第11章 外應敲門
自古外應之法為易之最高境界，亦是法無定法之境界。古人云：善易者不占，即是就外應而言。古人傳下來的書中，屬邵康節<<梅花易數>>一書所言外應之法最為全面。但若想學到那個層次上去，則必須由象數易學入手，此為根本;當今傳象數易於世者除張延生之外皆偏於正道。偶有取外應靈驗之時乃靈機一現的體現，若想事事抓好外應則必須精研漢以前之象數之法，否則偶有驗應亦不知其理，至悲矣。漢之象易以焦延壽為代表，其徒京房為六支納甲的創始人. 象易的根本在於掌握卦象、爻象及其關係等。初學者當從易傳入手. 象易中體用之取法最為關鍵，邵康節的梅易中故意將取體用之法誤寫，延誤了中華易學一千多年的發展，所以後人都嘆其預測神奇：但又難以學以致用。東南亞及港、澳、台均稱梅易為心飄易占或飄飄易，亦說明了其捉摸不定，不好掌握，但任何一法都不是無規律可循的，只是人們未掌握而已(有好學者待筆者擇徒後專授)。任何一種預測學學到高層次時都要取外應，在未進行占驗之前如遇有外應，定要以外應為主占斷事休，決無差錯!外應的套用有其獨到之處，今在此介紹初學取外應的方法。
外應之法
原理：同一時空，事事相關，物物相應。
套用原則：遠取諸物，近取諸身。人不知而神先知。(註： 神指眼神)
方法：
1、以靜制動。人不動，我不先動，且速度一定要快。
2、取事物相關聯想。(最為重要)
3、定方向可以取眼、頭、腳尖的朝向等。
4、時間靈應為當時時間的合處(不拘之)。
運用之妙，存乎一心，下面擇筆者生活中尋常幾例以飼讀者。
(一)某天一同事領一對夫婦來找我。坐下後，女方將懷中所抱小孩放在了二人中間，但手仍抱著小孩，小孩手中緊緊抱著其母親的皮包。男人吸著捲菸，說：我攤了點事，想問問你結果能怎樣，我說：這個事情你挺屈，受委曲了;必因女子偷盜而致事，並且一共牽連有三人，是吧。其人連連稱是，並問我如何知道的。我說由你吸捲菸知你委曲;女子抱小孩，小孩(女
孩)手中緊握皮包，知必因女子偷盜而引發事端; 兩人中間夾坐一小孩，知必定牽連有三人。
原來他領著二個親屬去逛街，其中女的偷了人家的包，男的做掩護當場被捉：而他根本不知道，還以為是抓錯了人呢。警方認為他們三人是團伙作案，現在事情還未說清楚呢。
其人對我通過生態就知事情結果這一現象表示不可思議。世上不可思議和我們沒有了解的東西大多了，活到老就要學到老.
(二)一學生問對象能成否。隨手將打火機和煙盒放在了桌子上，打火機在煙盒上面。我說剛剛有人介紹，還未處怎知成不成呢?學生連問你怎么知道我還未處?蓋因火在煙上，二物相依，故斷有人介紹;而火未點，煙未著，故對象未處也。
(三)一人問其母最近身體如何，說話時翹起二郎腿，隨後覺不舒服又將腿前後一躬。我說：有病在右腿，當為骨折，就在此月。對方證實確如所言。何有此斷?翹右腿問病則病在右腿，腿前後一躬，有折之象， 故斷腿折。斷在此月，其手中正拿此月報表(會計)。註：其母前些天下摟不慎摔斷右小腿。
(四)一親屬未歸，其家人問其何時歸，恰當時我正準備上床睡覺，隨口言之：即歸。果然剛放下電話，對方又來電話告之：回來了。何也?取事事相關，物物相應之理，我即入床，則其人即將歸家矣。
(五)一來人在屋內背手走了幾趟，最後站在視窗，問我有何事?
我說必有急事，當在走投無路階段，恐受牢獄之刑。其人未可置否。三日後其因走私車之事，被人供出，抓捕入獄。何以斷之?乃其人背手站於窗前，窗不是房中出入之所，故言走投無路;人站在窗前有" 囚”之象，且雙手反背，又有加刑之兆，故斷入獄也。