肝之章第十六
肝之為氣修且長[1]，羅列五藏生三光[2]，上合三焦道飲漿[3]，精候天地[4]長生道，我神魂魄在中央[5]。
[1]修且長：肝屬木，木得自然之精，其氣行於周身，其性條達舒暢。《內景經肝氣章第三十三》謂“肝氣鬱勃清且長”，也是此意。[2]生三光：肝開竅於二目，其氣通於明堂諸宮，能生光明。[3]三焦：六腑之一，有名而無形，實指人身上、中、下三部。道飲漿：道指導引，飲漿指瓊飲金漿;意謂肝氣周行於三焦，導引瓊飲金漿以達全身上下。[4]精候天地：精心候察天地造化之機。《陰符經》有“觀天之道，執天之行”之說。[5]在中央：陰陽元神藏養在中央丹田，方是煉結聖胎的樞機。
肝之藏魂，其性陽長，木氣條達，生化盡在木中。因為五行之質，唯有木性最活，於四時節氣無一刻雷同。
火氣多變而無形，水氣善變無心，金氣艱強難化，土氣善存溶中，故曰木氣在天地之間修持且長變，靜化且長青。所以木氣能領五藏精華，其機理當然是魂的信息為心液所溶而生陽神，陽神主天眼采虛空。加上陰陽日月之光明所合稱三光。
三焦與心包相表里，所以肝氣化陽神三焦是溝通虛實的一種必要過程。因為三焦為陽卻實際是虛存，因此鬱勃舒暢的肝氣可以將陰陽兩界的信息和物質協調地進行分布。天地的長生久視之道尤如樹木之生機一樣，外似靜，內部卻暢達，樹有心(神)，卻從來不藏於樹身(長壽之樹木的神氣大多存於樹幹之外)。
所以人修長生久視之道不可不學木氣再生之法善化己神，外其身則身存。元神一動，先天必行，其左攜魂而成智慧，其右攜魄而得能量，元神居於中央，統攝陰陽，此即是陰陽相勝之術的開端。