（五）小子問禪
紫極好易，常喜夜玩。入密室，淨手畢，焚香已，乃玩易。火珠林曰：易道逐心，出於混元;大道逐性，出於神仙。觀畢，乃入禪定。偏袒右肩，端座蓮花，手持玄印，暗行方便。
小子叩請，入內，觀師敷座。乃曰：“先生之說禪定，吾當行之，卻無以定，當如何禪定。”
紫極曰：“天道自然，天機自動。”
小子不明，復問禪定。
紫極曰：“心有所悟謂之禪，悟有所止謂之定。因禪而定，因定慧禪。”
小子仍不解。
紫極乃曰：“昔者佛祖，不立文字，直指人心，傳至六祖，三十三代。六祖慧能，不識文字。此法恰以不立文而傳，不識文而終。六祖恐後人不解，乃曰：佛者覺也，法者正也，僧者淨也。此三皈依。又傳禪定之道。定非定而以至於定。初入定中，必落頑空，且入定中實為不易，故有禪字當頭，而不直之曰定。至於禪定之理。禪者，覺也，定者，淨也。中之所行，正也，此禪定含三皈依於其中，即此也。行禪之法，而無定法。吾之所行，易為禪，醫為禪，行走坐臥皆可為禪。行禪太不易，入定而更難，當常駐之，常思之，常為之，常逃之。如是行之，禪非禪，定非定。無處不禪，無處不定。此慧命也。”
小子又問：“如何深行般若”
紫極曰：“生淨信”
又問：“如何生淨信心”
曰：“理通也。得象忘形，得數忘象，得意忘數，得理忘意。故有之曰：雖萬象之紛紜，仍須一理而溶貫。知天理地理人理，理理俱通無障礙，即可為定，可深行般若，照見五蘊皆空。空，權名之字，實非空也。故空不異色，色不異空，空即是色，色即是空。皆心之所悟也。而可四相皆無，雖無，實有也，亦權名之字。以心為非心，空談也，不足道也。故佛祖常言，我觀某某，即非某某，是名某某。唯恐不解也。老君亦言，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反。皆此類也。”
小子恍然，告退。
明日，小子曰：“先生之論，著實高見，吾行醫禪，漸以入定，心中明朗，而實未定，心生歡喜，次喜亦滅，此理也，知禪定也。”
紫極欣然。即而謁：“禪定非定禪，總為意相連，大道不虛設，一理須溶貫”