《易醫玄經》(三二)不二法門

  (三二)不二法門

  天皇伏羲大帝畫八卦,制九針,以刺經絡,民苦疾得以樂!復密傳八卦針法,不可思議!

  小子問師:“針砭之道,刺十二正經、奇穴,頭痛醫腳,腳痛醫頭,皆有跡可循。由是奇經八法,子午流注出矣!八卦針法,不循經穴,不合奇脈,而醫疾尤為神速,其當奈何如是因?”

  紫極曰:“針砭之法,《內經、靈樞》言之最祥,中有正經醫疾法,亦有八卦針法。正經醫疾法此不多言,經中大篇有論。師為汝說八卦針法。”

  小子恭而敬候。

  紫極曰:“《靈樞、五色第四十九》篇有‘雷公問於黃帝曰:五色獨決於明堂乎?小子未知其所謂也。黃帝曰:明堂者,鼻也;闕者,眉間也;庭者,顏也;蕃者,頰側也;蔽者,耳門也。’‘明堂骨高以起,平以直,五臟次於中央,六腑挾其兩側,首面上於闕庭,王宮在於下極,五臟安於胸中’‘黃帝曰:庭者,首面也;闕上者,咽喉也;闕中者,肺也;下極者,心也;直下者,肝也;肝左者,膽也;下者,脾也;方上者,胃也;中央者,大腸也;挾大腸者,腎也;當腎者,臍也;面王以上者,小腸也,面王以下者,膀胱子處也;顴者,肩也;顴後者,臂也;臂下者,手也;目內眥上者,膺乳也;挾繩而上者,背也;循牙車以下者,股也;中央者,膝也;膝以下者,脛也;當脛以下者,足也;巨分者,股里也;巨屈者,膝臏也。此五臟六腑肢節之部也,各有部分。有部分,用陰和陽,用陽和陰,當明部分,萬舉萬當。能別左右,是謂大道;男女異位,故曰陰陽。審察澤夭,謂之良工。’如是等章句。此即天皇大帝之密傳八卦針法,而於此經中卻未言明如用針法。歷代祖師所傳之法,有顯有密,針砭之法,顯為刺經,密當刺應。八卦針法,皆刺應穴也。”

  小子問曰:“何謂應穴法?”

  紫極曰:“應者,相應也!易醫玄門中,以本應識,以識應元。應穴在肉體,本神之位,以應識神,識神反應本神,肉體之疾可卻。辟如經中去‘庭者,首面也’刺庭之應穴,而首面之疾去。”

  小子曰:“先生之說,吾知之也!上述之法當作八卦面針,未知然否?先生獨傳八卦口針法,除此者尤有何等八卦針法?”

  紫極曰:“一物一太極,八卦針法以身作寸,如是之量法,周身無不是應穴!豈不成有是疾刺隨意處皆可醫之乎?!小子當知太極者,乃有形之太極也。有大小之別,即今之所謂系統也。辟如一身為大太極,中有若干小太極,頭、胸、手、足無不是太極。辟如頭作大太極,中又有若干小太極,眼、耳、鼻、舌無不是小太極。如是之觀,顯密同宗,非顯非密。刺經穴者,以身作太極。刺應穴者,辟如八卦口針,以口作太極,中有等周身如是穴位。小子知否?”

  小子曰:“先生之說淺而明了,小子知矣!今傳世之耳針法,鼻針法,手針法等如若干法,皆可因之而識。此中原易,因不識理而難矣!小子復問先生,如是若干八卦針法,皆有跡可循乎?”

  紫極曰:“皆有跡可循也!歷代所傳應穴,只知所然,未識所以然,先生初學此若干八卦針法,亦只識所然,後一日於禪定中忽有所悟,而作針法八卦圖,呈於師尊,師言古之未曾有,當作以傳世,師且命名當作‘紫極針法八卦圖’,從乎中天八卦。復日當傳汝。”

  小子曰:“何幸也!小子才疏,受先生恩多。吾仍有一理不解,願先生明眼?”

  紫極曰:“言來!”

  小子曰:“顯宗針法,辟如肩疼,可用肩三針通針絡,通則不痛!此易解。復如肩疼,用密宗針法,刺口針肩應穴,肩亦不痛,此中理吾不解也!”

  紫極曰:“此理易知!以太極論,身作太極,口亦作太極,以身於口應,故針口可醫肩痛!若以今腦論釋之,則口針之應激在大腦,其等同太極處為同源器官之控制。故針之而可醫。若有斷臂人,刺口針之手應穴,仍有手感之存在,故可知此八卦針法之用,乃先作用於識神(即大腦處),而由識神控制病處。不若顯宗之經穴,先經病體,而後感應在識神。此二者之別也。佛語六識,基在六根,而識在意。故可知八卦針法鎮疼作用尤佳,”

  小子曰:“聽先生言,願解先生意!顯宗之經刺,先生已說子午流注與針法補瀉,於經穴中,或補或瀉,中有氣感通,氣行則大腦識神有知,氣行過病所,識神中之病感除。密宗之應刺,先生所說八卦針法,以應穴先應大腦神識病感處,而臟腑肢體病可除。所謂病者,病在臟腑肢體,而自感有不適則在大腦識神處。辟如酒醉者,高處墜而不知痛,因識神不知也。小子有一事不解,八卦針法以應穴應識神而病去,此實作用神識也,而病在他處不知去。此與之西醫之止痛,封閉療法,同否?皆見效快而養虎為患否?待病大勢至而不可擋否?若如此,豈不哀哉!此活人之法否?”

  紫極曰:“小子善問也!仁人之心也!八卦針法之不足即此也,但西醫之法不可與之同日而語。八卦針法之刺應穴,首當緩解病感,謂之調神,本神與識神相應,二者陰陽相隨,故調識神,肉體之本與之應,氣可感而遂通,病可除也。不足之處乃八卦針法當用留針法,不似經刺法,‘刺之而氣至,乃去之,勿復針。’(九針十二原第一)。針法之外,仍用毒藥,《經》中有‘毒藥攻其中,鑱石針艾治其外’此論也。西醫止痛封閉之法,乃亦作用識神,與此不同處乃斷本、識之路,使之不相住來,病處仍劇,病者不知,邊關告急,內宮昇平,待病大勢至不可擋,嗚呼哉!”

  小子曰:“先生之說極是!觀今之病癒醫愈煩,病者不能終年,皆行表面功夫,不由疾首痛心也。中醫亦有急救之法,奈何古醫道不存,人文不與重視,才有今世醫之亂象。”

  紫極曰:“內外因皆俱,外因不足,因內中醫之固步自封也!欲改今之亂局,當自內作起,當知一世充當易醫之不變決心,難矣!為易醫者首當遠財,為庸醫者皆近財。財利之誘人,故中醫西化,虛有其名,無怪乎世人不重也。此亦不二法門,若外因有正確引導,內因有自我修德,何愁中醫不光大於世界!!!”

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