（二三）三焦命門
小子問師：“手足陰陽十二經，本當有臟腑之象與之應，厥陰心包、少陽三焦雖曰臟腑二象，此居何地?”
紫極曰：“心包者即經中言之心主，出屬心包絡，手心主外合於漳水，內屬於心包。膻中者，心主之宮城也;故諸邪之在於心者，皆在於心之包絡。包絡者，心主之脈也，故知心包者乃心外之護膜也。辟如紫禁城，主者為心，內城者心主也，外城者膻中也。然心包為一髒乎?《難經》二十五難曰：“有十二經，五藏六府十一耳，其一經者，何等經也?然：一經者，手少陰與心主別脈也，心主與三焦為表里，俱有名而無形，故言經有十二也。”此言甚明，厥陰心包經，乃手少陰與心主別脈也。少陰心與心主本是一體，唯別出一脈，與三焦為表里。此有名而無形也。所謂心包者，即心之一部分也。
三焦者為何?二十五難中已言有名無形也。經中言“為決瀆之官，水道出焉。”又曰：“脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者、食廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也，其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通於土氣。”又曰：“夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱此五者天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏。此受五藏濁氣，名曰傳化之府，此不能久留，輸瀉者也。”天氣之所生此五者，唯三焦而不見腑，此即千古以來有所辯。三焦當為何者?有跡可循乎?
經曰：“久咳不已則三焦受之，少陰之勝，心下熱，善飢，臍下反動，氣游三焦。”久咳者必傷及腎，臍下反動，氣游三焦。
經曰：“三焦者，足少陽太陰之所將，太陽之別也，三焦者，中瀆之腑也，水道出焉，屬膀胱，是孤之腑也，是六腑之所與合者。”此中言三焦為太陽之別，屬膀胱。
經曰：“心主手厥陰心包絡之脈，起於胸中，出屬心包絡，下膈，歷絡三焦。”又曰：“三焦少陽經布膻中，散落心包，下膈，循屬三焦;”此中言三焦者在隔下。
經曰：“上行注膻中，散於三焦，從三焦注膽，出脅，注足少陽;”營氣上注膻中，散於三焦，上強三焦又在膈上。
經曰：“上焦出於胃上口，”“營出中焦，衛出下焦。腎合三焦膀胱。”此中可知三焦者可分為上中下三焦。且中有腎合三焦膀胱，此三焦當與膀胱一體也。
經曰：“勇士者，目深以固，長沖直揚，三焦理橫。”即曰三焦理橫，當有形方能見其理(紋理)。
經曰：“苦入於胃，五穀之氣，皆不能勝苦，苦入下脘，三焦之道，皆閉而不通，故變嘔。”此中三焦又當為通道，閉而不通則嘔。
《難經》三十一難曰：“三焦者，何稟?何生?何始?何終?其治常在何許?可曉以不?然：三焦者，水谷之道路，氣之所終始也。上焦者，在心下下鬲，在胃上口，主內而不出，其治在膻中，玉堂下一寸六分，直兩乳間陷者是。中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷，其治在臍傍。下焦者，當膀胱上口，主分別清濁，主出而不內，以傳道也，其治在臍下一寸。故名曰三焦，其府在氣街(一本作“沖”)”。難經解內經意，言明三焦為道路，又分上中下三焦。
《難經》三十八難曰：“藏唯有五，府獨有六者，何也?然：所以府有六者，謂三焦也，有原氣之別焉，主持諸氣，有名而無形，其經屬手少陽，此外府也，故言府有六焉。”三十九難曰：“五藏各一府，三焦亦是一府，然不屬於五藏，故言府有五焉。”六十二難曰：“髒井榮有五，腑獨有六者，何謂也?然：腑者陽也，三焦行於諸陽，故置一俞，名曰原。腑有六者，亦與三焦共一氣也。齊下腎間動氣者，人之生命也，十二經之根本也，故名曰原。三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經歷於五藏六府。”六十六難曰：“原者，三焦之尊號也，故所止輒為原，五藏六府之有病者，皆取其原也。”此中言明五臟各有一腑，三焦者為太陽之別，屬手少陽，外之腑。且中明言三焦乃原氣之別，故可為十二經之根本，有病者，皆取其原也。
由上可知，三焦分上中下三焦，太陽膀胱經之別，中行原氣之別，歷統上中下。如心包同，心包為有名無形之物，乃與少陰心一體。三焦者亦有名無形之物，與太陽膀胱一體。乃膀胱之後有一膜，通繫於心下，脊椎之前也。雖曰無形而實有形，故可觀其理(紋理)。無形者乃別脈也。有形者乃同體也。此即丹道中黃之道也。太陽膀胱少陰腎為表里，少陰心太陽小腸為表里，少陰心別厥陰心包與太陽膀胱之別少陽三焦為表里也。心包三焦皆膜也。“
小子感慨，曰：“先生之論，發千古之未明也。”
紫極曰：“此易醫玄學中早有此論，余唯小有發明之。醫家四書中甚是明了，唯多思多見者明。”
小子又問：“吾已知三焦，敢問命門?”
紫極曰：“《素問》論命門一處，曰：“太陽根起於至陰，結於命門，名曰陰中之陽。”〈靈樞〉論命門三處，曰：“太陽根於至陰，結於命門。命門者，目也。”“足太陽之本，在限以上五寸中，標在兩絡命門。命門者，目也。”“手太陽之本，在外踝之後，標在命門之上一寸也。”此中之說命門甚明，當為目也。至越人問難，左腎為腎，右腎方論為命門。此越人之論，命門者，諸神精之所舍，原氣之所系也，男子以藏精，女子以系胞，故知腎有一也。右腎者，為腎陽也。先天之原氣所系，其氣與腎通。吾易醫玄門命門又與此不同也。“
小子問：“何者不同?”
紫極曰：“命門者，先天也。其在兩腎間。祖氣也。腎有二，左者腎陰，右者腎陽，兩腎之間，經中雲七節之傍，中有小心，即此地也。其前以對臍，後為命門，為師在‘人體河洛’中已有論述。命門者，洛書數六，為水之成數，臍數八，為木之成數。若臍當為太極，命門則為無極也，水生木也。此命門者為仙道之系大，醫道同於仙道也。”
小子曰：“吾聽師說醫道同於仙道，未明，今聞三焦命門，知仙道也。”