8、大六壬函授課程方案
(兼作學法導航)
一、大六壬的教法與學法
工欲善其事，必先利其器。要想做好某件事情，首先要把必要的工具準備好。《莊子·養生主》中說庖丁解牛，要“因其固然”，也就是按照事物自身的內部規律來工作，才能使繁雜的解牛工作變成一首和諧美妙的舞蹈。要教好大六壬，要學好大六壬，一是要探究大六壬本身的特色，二是要探究教學活動的內在規律，三是要探究人學習的內部規律。只有這樣，才能事半功倍，取得最佳的學習效果。
大六壬本身有哪些特色，可以使教學過程更加有效呢?
1、大六壬是最具客觀性、操作性的預測門類。
客觀性，是指並不太多地依賴所謂的“靈機”來斷課，“外應”云云，在大六壬里並沒有什麼市場，所以大六壬要求人“勤”，不一定要求“悟性”。操作性，是指古籍中的賦文，都是無數先賢經驗的結晶，大膽套用，準驗度很高。一個課式，占同一件事，幾千年前是那樣斷，現在也可以那樣斷，照葫蘆畫瓢無所不可。
人人可以學壬，只看努力程度如何。因此大六壬教學，有教無類，不管“悟性”怎樣，而是看其人品德怎樣，毅力怎樣。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”學壬必須如韓愈所說的：“焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。”聚精會神，專心致志，耕不問獲，收穫自然而然就會來到。那種急功近利，飛揚浮躁，學上幾天就想開宗作祖、課生收徒，以及想對各種預測方法兼收並蓄，自為新說的狂妄之輩，與大六壬是無緣的。
天道酬勤，學壬領域也是如此。大六壬“所記即所得”，記住了的東西，那就是自己的，“理解”了的東西，可能是淺薄的、瑣碎的，跟原汁原味兒的東西還是有相當的差距。因此，學壬講究苦讀、“機械記憶”。撿到籃子裡都是菜，不一定什麼時候就用得著了。
2、大六壬學習的系統性、層次性。
初看，大六壬課式結構複雜、判斷因素眾多，學習者如果不得其法，往往苦攻數年而無所進，只能望而興嘆，半途而廢者不在少數。實際上大六壬的學習是有著極強的系統性和層次性的，有學習先行者(我們不用“明師”這個詞)指點下，循序漸進，進展必然迅速。自學固可成功，但若有人從旁指點，可以少走數年的彎路，站在別人的肩膀上，登高望遠，如乘驛馬追風。
3、壬占層次，取決於整體素養和易學思維水準。
理與法，密不可分。“技進乎藝，藝進乎道。”學壬者要始終奔波在明理與得法的路途之中，周遍迴環，永無止境，任重道遠。大六壬根於傳統思想，是儒學、人學、道德學、社會學、自然學。學壬者，要熾愛並研究中國傳統文化，要以德為先，以勤為要。要精讀《易傳》、《指掌》，明陰陽盈虛之道，得天地造化之理。
大六壬博大，豐富天文、地理、歷史、藝術的深厚學養，對於一個學壬者來說，是必須的。一個只知道學“壬”，而不學社會，不學歷史，不懂人情世故的學壬者，不可能真正步入大六壬之門。“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”人整體素質的崇高，必然帶來大六壬層次的崇高。
4、壬本象學，“有象即有事”，課里有什麼象，就會有什麼事發生，不會有什麼人，有什麼物，所以壬課判斷，就是要觀象，壬有九大類象系統。象是外在，理是內在，各種類象並聚，形成氣，而氣、象，均是理的外在表現。所以，壬占，以類象為基礎，以理氣為高端。
人學習的一般規律，對於大六壬教和學，都有著指導意義。
1、教學相長，學為主體。
教學之中，教是外因，學是內因。教師的作用就是促進學生學習效率的提高。“師者，傳道、授業、解惑也。”大六壬教學中老師的作用有三：一是傳授學易的方法，提高整體易學思維水準，即所謂的“心法”。二是指點壬學判斷思路，讓徘徊於壬門之外的學者，明確大六壬學習的步聚和內容，明確大六壬課判斷的思路和方法。三是解決學生的疑惑，幫他們節省一部分查資料、冥思苦想的時間，對有些課的判斷給出參考意見。打個比喻說，老師的作用，正如一個導遊，一是指給遊客最美的風景在哪裡，讓遊客去尋找更美妙的境界，壬學老師就是讓學員知道應該追求什麼壬學層次，樹立一個學習的榜樣，比如，是學到《指南》境界，還是《斷案》境界，還是現代人書的境界;二是指給遊客到達美景的最便捷的路，壬學老師老師就是指點學壬步驟和壬占思路;三是遊客旅行過程中有困難，陷進泥里，導遊幫助他走出困境，找到坦途，壬學老師就是要幫他解決學習中的困惑。學生是始終是學習的主人，在老師正確思路的指導下，大量的時間是在背誦、理解、實戰，遇到問題時，有老師的幫助。
2、學習是螺鏇式的提升過程。
學習，包括學和習兩個方面。學是學懂，習是習會。要真正把書看懂，一是要背得過，這樣最紮實。二是要反覆地理解，“始則行之，已而非之。”今天覺得對的，明天可能就不一定認為對，因為人的思想認識在提高。三是要套用，套用是最好的複習。套用可以加深理解，糾政偏差。這個套用，就是“習”，也就是實戰。學習是一個反芻的過程，“一山飛峙大江邊，躍上蔥籠四百鏇。”螺鏇式上升，反覆進退，達到學壬的高段。
3、熟讀精思，審問篤行。
大六壬學習的最佳方法，是師授與自學相結合。而自學，就是以書為師，以實踐為師。初學之人，對書的依賴應該相當大。因此，時時親於典籍，與先賢的思維相通，是理解壬學的有效途徑。
讀書要講究一定的方法，一是要巨觀把握，一是微觀把握。要根據從整體到部分再到整體的讀書方法，既要把握整體理論框架，形成比較全方面的認識;又要精研細究，對每一句話，每一個詞都要闡幽發微。
不能採用純閱讀式的讀書法，這樣的認識是膚淺的，避免這種傾向的方法有兩種，一是背誦，一是套用。初學者，不妨“戲占“，這樣能熟悉課式結構，加深知識理解，為提高層次打下基礎。
4、重視例證，正確理解。
理論相對枯燥些，實例則生動而細緻入微。由模仿到創造，是藝術學習的一般規律。先賢斷課，如行雲流水，周折如意，令人嘆為觀止。但後人讀《指南》、《斷案》等，多是只知道它好，卻不知道好在哪裡，相當一部分人讀都讀不懂，更不用說學著用了。讀例子，最有效的方法是“分析法”+“神韻法”。分析法，一是看屬於什麼占類，二是看斷了哪些事情，三是看這樣斷在課中有哪些顯象來對應。神韻法，就是感受體味先賢的思維特色，學習其把握課傳氣勢和運用壬理的習慣。分析法是基礎性的，神韻法是高蹈式的。
二、大六壬的學習步驟與教學內容
大六壬函授教學，基本分為初、中、高三個學習階段，具體教學內容如下：
一、初級。
用最短的時間，對大六壬的方方面面形成系統的、明確的認識。
1、學會起課。明確天地盤、月將、占時、四課、三傳、天將、六親的意義，明確九宗門的起例，對有些異議的起例內容，比如換將、占時確定、天將的起例以及涉害、伏吟等的起法有正確的認識。
學會袖傳壬課，不用紙筆、不用掌訣，二十秒內起好四課三傳，配好天將。
2、瀏覽經典占例，明確占類的概念和作用，領略大六壬占課的大體路子，明確課體的構成要素，熟悉壬占常用概念。
3、初步明確四課、三傳、支神、天將、六親的定位和用法。
4、通過占驗分析，了解“理氣—類象”的大六壬判斷的根本思路。
5、能背誦壬學經典《畢法賦》的一百句話，理解賦中正、變、類三種格局的象意，從而獲得對乾支定位、課體、類象組合的一般性認識。
(二)中級。
深入把握大六壬課式各要素在判斷中的作用，把握不同占類的精細占法，形成自己的大六壬思維特色，斷課時“心有定見”。
1、了解大六壬心法。
2、把握壬占九大類象系統的含義和用法，能背誦相當數量的大六壬賦與文，如《指掌》、《大六壬苗公射覆鬼撮腳》、神將釋中的類象象意。
4、熟讀類占經典《大六壬會篡指南》，對大六壬分類占有相當深入的認識。
5、學會分析、模仿經典課例。
(三)高級。
對於壬占高段理則有充分的認識。
1、對陰陽理論的全面認識。
2、對《指掌》等賦文的理則階段理解。
3、實戰進入理則為先，進入圓融如意、因其固然的自然階段。
三、教材的選擇與使用
書的選用要精到，書的讀法要正確。
俗書謬書，誤人不淺。要學壬，就要讀經典的書。經典的書，一字千金，言簡意深，是一座座巨大的寶藏。值得一讀再讀，讀一遍有一遍的收穫。在不同的思想認識層次上，同一本書給予我們的啟迪不同。
初級階段，結合老師所授，以《大六壬大全》為主，九宗門的起法，日辰、四課、三傳的象意，十二支神、十二天將的象意，初步理解《畢法賦》。在此基礎上，通過研讀《大六壬斷法述要》把握壬占的基本思路，大力實踐，基本把握壬課的判斷方法。
中級階段，以初段為基礎，以《大六壬斷法述要》所講的為著力點，精讀《壬歸》、《大六壬指南》，並隨時以《大六壬大全》、《大六壬秘本》、《大六壬說約》、《六壬斷案》、《鬼撮腳》、《壬學瑣記》為參考。
高段，重點研究自《龍首》開始，至宋代諸賢的著作，包括《心鏡》、《斷案》、《鬼撮腳》、《指掌》等。
讀書，要背誦、詮解、比較、套用諸方面相結合，反覆研讀，一步步加深認識。