21、六壬觀占靈法,空亡論
一、神授、觀占靈法
本法對於欲修得四柱推命學亦或六壬課者，皆為一必修之密法。嘗試此法者，頭腦會愈明晰，且因此通曉此學，在占卜的領域鼙缺鶉私礁臁?p>
欲辨得吉凶成敗，取決於行為之善惡，此乃天理之昭然，亦即神明之公正。故善者降百祥，惡者降百殃，乃天理使然。聖人之學與德行，和天地之理法一致也。
凡正斷人事百段之機，關乎己則不論，而正斷他人之事，是代表其人受神示，非至誠不能得其真，所以一顆精心誠意的心是非具備不可的。“積善成名，積惡滅身”乃是古有名訓，故前列所述實必修之事。有因是代他人受神示之學術，故學的自然心，誠意修的通曉既往、現在、未來之吉凶靈法。
此靈法須用玄女所傳授之靈符，修此法恐被認為迷信的行為，但直到今天，仍產生許多以科學方法不得理解之神秘法術，此乃不容否認的事實。於此所傳之靈法亦屬神秘性，是否得到切實神示與明達十分緊要。
本靈法須依照下面的方法製作靈符，每日將一碗靈符燒成灰，以清水或乳香湯飲下，如此持續十八日即可。
(1)、靈符製作方法
甲子日，清靜身心，面向西南端坐，向天地陰陽五行之神祈禱，叩齒七通，閉氣而書。
(2)、行事法
甲子之日始，十八日間燒靈符成灰，以乳香湯或清水飲下，與其前後需念下面的真言咒語，誦咒之時慎勿輕慢，務在端肅，念念無違，自然感應矣。
神咒：
“九天玄女聖祖道母元君，自然心靈過去現在未來。吉凶事務一一皆明通達，百邪閉戶急急如律令”
(3)、靈符
靈符書法如下，共十八道，以為範本，誠意製作，修驗本法即忠實於正斷。(符籙略)
本法實為我同道諸彥，平素忠誠以試，其效果之宏大亦得到驗證。故熱心正斷之學者，務必重視，深切實行。
二、空亡之論
(1)、旬空
六十乾支一旬中的空亡，又名空中煞
(2)、漏空
相當於地盤空亡，又名漏底空。
(3)、截空
三傳空亡之謂。初傳稱斬首、中傳稱折腰或斷橋，末傳稱折足。
(4)、皆空
天地盤皆空亡。
(5)、無依空
第一課天盤空亡。
(6)、無家空
第三課天盤空亡。
(7)、孤鴻空
日乾寄宮空亡。
(8)、虛聲空
占時空亡。
空亡的意義，特於此詳作解說。閒暇之時常研習此學乃一大樂事，不僅忘卻疲倦，亦能於不覺中得其真諦。所謂“法”者，一如算術之一加一而成倍之理，積學必得開其道。加一成倍之法，意味著學術的進步，凡是但求順遂，但若操之過急反而不成。望能體會此中道理，努力研習而不止。
乾支乃六壬學的綱領，天干雖有定位，若無地支則不能流行。譬如甲乙之木為東方，丙丁之火為南方、戊己之土為中央、庚辛之金為西方、壬癸之水為北方，其中雖有定位，但是若沒有地支便不得流行。加於地支之上，甲子至癸亥共有六十乾支。年年、月月、日日、時時，作六旬循環。
十乾若附於生旺的地支則據活躍性，附於死絕的地支則屈而不活潑。六十乾支循環而顯新陳更替之理，而天干附於地支乃天理自然之事不得存疑。如家宅、車馬之附於陸地，而船之乘於水上，凡是都不得單獨存在。若無天干僅地支，則為空亡。就是天干不附於地支。所以嫌空亡，就是因為乾無所依之故。陰地、宅地雖豐，若坐空亡，則自然衰退。
若於生旺之地則凡事活潑，此法極易觀之。譬如甲寅、乙卯是建祿，而自附強旺之地，於春月觀占時，得令則更強。天地間的甲乙木氣因於春月，枝葉根幹活潑生長，因此而旺成有用之理，是很明顯的現象。若甲乙木氣逢秋月則枝葉盡枯，生氣歸根，而呈木氣衰退之勢。依此理，以月氣之令可觀旺相休囚死，得辨進退而明事理。六壬學的天盤與天干同一動向，依照其相乘的地盤，而知旺衰與吉凶的輕重程度，此與天干附於地支的理法相同。人在青壯年時代健旺而活潑，但至老弱而力衰。譬如同是行路，強壯者極腳健，老人弱者則步行艱難，由此可知旺相強弱可由物之厚薄、動靜、多寡、老壯，及其他來判定，所以是觀占時不可忘的項目。
空亡的解說雖為題外話，但空亡本身就是空虛，即乾不尋支而孤立無援，故稱空亡無力。因此，財神空亡時則財力空虛，欲求財卻感力之不足，故不能求得大財是無庸置疑的。求吉事若依此理則嫌空亡，反之，我身日乾的日鬼空亡，或日鬼坐空亡之地時，則力不足以克我，所以不會發生凶害。這乃是合理合法的看法，但世人皆恐空亡，故非作合法的正斷不可。
(一)、戊己的對宮是成為空亡之理
陰陽之義始於甲乙終於壬癸。丙丁之火陽氣上升，庚辛之金，陽氣降而為陰，陰造物質故稱格。甲為十乾之首，即萬機之始;癸乃十乾之尾，萬機之終。丙丁為南方高明之位，庚辛為西方肅殺之方;戊己居中央，為天地的中心，謂之立極。而戊己對立者皆空虛。戊己之上為天空宇宙，空虛即相當於十二貴人的天空。試觀六十乾支表，附於戊己地支的對宮皆為空亡，此不外天之禮數。
(二)、空亡奇變
空亡謂之“虛”，不空亡謂之“實”。“實”時，聚而為正;“虛”時，分散為奇。虛虛實實乃造化自然之數由無生有謂之“造”，由有而無謂之“化”。地乃太歲而呈象，天乃太虛而成像，天氣之於地，而萬物成形。譬如天之氣下地而產生萬物，由無形之氣而成有形之理，就是虛乃會實之理;而取虛的對峙實以應萬事，謂之奇變之法。譬如求財，其支神空亡反虛采對神的方向。
(三)、虛實錯綜之妙
四課三傳之中，若成空亡時，必須脫出空亡，但是實物如入空亡之地，課傳之空亡即變成實。空亡成實則實現，謂之虛實錯綜之妙。即空對實，實對空之理法。
如上所述六壬課學雖論空亡對峙為實，但是四柱命學稱空亡對峙為孤虛。孤為幼時失父母，就是無援，所以力量微弱是無庸置疑的。然六壬四課三傳中，雖類神空亡而虛勢，但支和、三合、乾合，為類神旺勢時，脫空亡而後成的原則，然此所斷事物不夠充分。