周易算命大全：一個星曜論者的想像

　　周易算命大全：一個星曜論者的想像

　　一

　　最近偶讀一書，內容在於討論致富的條件，一名大師從斗數的領域中發表議論，見解精闢，言人所未言。該大師出道甚早，一九八0年代就享有盛名，不過她的論命方式奇特，堪稱一個典型的“星曜論者”，由於可能誤引誤導，我於是撰此文加以辨正。

　　所謂“星曜論者”，就是在諸星(尤指命宮主輔諸星)中逐一下了吉凶、福禍、好壞的定義，然後根據那些定義中判別一個命運的優劣。例如紫微“掌 管爵祿，能消百惡”，天府為“田宅、衣祿之神，富貴之基”，太陰“聰明俊秀，秉性慈祥”，命中見之，吉祥如意;而廉貞“屢犯官府，作禍作殃”，貪狼“浮沉 百出，成敗異常”，命中見之，性格怪異。這類論法在古籍中出現過，證明遠在創始之時就已隆重存在。

　　“哪種命格可能致富?”這個問題很大也很複雜，相信會有一些規範;大師說，“祿存代表儲存的能力，而化祿、天馬則主流通，故武曲、天府、天 相與上述三星相遇，即主大富，大富翁石崇就是如此”。大師強調，命坐祿存，等於一個天生的富格;其實斗數並無祿存，進一步地說，祿存來自八字概念，原稱臨 官，又稱建祿，為日主得一年中次旺月之氣。天馬在八字稱做驛馬，也是一個如假包換的神煞。

　　大師指出，武曲、天府與天相遇到祿存、化祿或天馬者，注定富裕;是否如此，我未實驗，不得而知。但是上述諸星遇見空劫時，就會凸顯它的負面 價值，我相信她受到古賦所惑。古賦指出，命見地空將如“半天折翅”，命遇地劫則像“浪里行舟”，其實那是誤解了空劫的作用;空劫蘊藏了豐富的聯想、虛構與 模仿的能量，既不致吉，也不會逞凶。

　　石崇的遭遇載於《陳希夷紫微斗數全集.註解骨髓賦》中，“石崇富豪，限行劫地以亡家”，意思是說，晉朝大富翁石崇之所以垮台，因為行地劫運 的緣故(按：斗數並無劫地，而只有地劫);依我看那是倒果為因。根據史料記載，石崇過度招搖他的財富，引起皇室的猜忌，最後遭到誅殺;斗數認為那是地劫作 怪，顯然替人脫罪。賦中還說，“弔客喪門，綠珠有墜樓之厄”，綠珠是石崇的細姨，運逢弔客、喪門，終於墜樓身亡，也是一廂情願的想像。石崇與綠珠究竟生於 何年、死於何月，史籍都不可考，如今連命盤都排上來了，顯然只是杜撰。舉例應舉實例，拿石崇的命盤當作證據，不能證明什麼。

　　大師還說，“當天梁遇祿存、化祿、天馬時，將蒙父祖之蔭，既有錢財，又有名望;天梁坐命或坐財帛宮，若能學習持盈保泰，不但自己富足，而且 澤及下代”。這種說法仍不脫星曜論命的範疇，正統星曜與江湖煞一鍋煮，因此沒有認知的意義;如此論命，結果只會把斗數論死。斗數屬於定宮論命，諸星進入諸 宮後，我們根據宮位的強弱關係看出命運的成敗，而非星曜的本身。

　　二

　　一般而言，富庶應指物質(錢財)豐裕，一生享用不盡;該大師則稱，富庶分心寧與物質兩種，心寧之富包括紫微、天府、天相、天梁、天機、 太陽、太陰以及六吉、六煞、四化。上述諸星遇化祿、化權、化科，則是物質富庶，鈔票多到數不清。有富就有貧，當天府、天梁遇六煞、化忌時，富庶將是曇花一 現，發過即敗，財來財去，宛如船過水無痕。“對嗎?”也許對，也許不對;無論何者，好像都不能說明什麼。

　　命理的富能否如此分際，頗有疑問。在宋朝那個年代，溫飽就很勉強了，人民普遍窮困，故物質的需求高於一切，斗數的設計因勢利導，財宮象徵物 質(財物)，全部發揮在物慾上，也是理所當然。心寧富裕的追求須待物質普遍擁有後才產生，所謂“倉廩足而知榮辱”;心理學家指出，自尊心、榮譽感都在基本 生活條件完成後才會出現。

　　這個甲辰男命武曲、祿存同居命宮，俗稱財星降臨，祥瑞無比;根據大師的理論，此人累積上億財富，宛如桌上拿柑，“那么這是一個天生的富格嗎?”這就有深入探討的必要了。

　　財星坐命，紫府來朝，輔弼、昌曲、天馬照耀，富麗堂皇，乍看之下，儼然一個富甲天下的命。此外科權祿匯聚，古典命理稱此為“三奇嘉 會”，錦上添花，富中帶貴，堪稱富貴雙全。“馬馱財祿，邁開四蹄，這個人注定富比陶朱嗎?”恐怕不見得;這種結構穩定有餘，衝勁不足，欠缺成為富翁所具備 的毅力、堅持與百折不撓的精神，因此做個老實上班族，也許更為適格。

　　有人問道：“火鈴一坐一照，是否破格?”傳統命理主張見煞即破，故以破格論;現代強調不能無煞，無煞則無衝勁，只能耽於安逸，財神爺想要幫忙，也不知從何幫起。但依我看，上述的推論缺乏公信力，勉強算是一種私人經驗。

　　第一，祿存只是神煞，而非斗數的基本星曜，流傳於江湖算命中，故為學者所斥。

　　第二，古賦指出，祿存居財宮為“守財奴”，實則財宮被羊陀夾制，這種人理財手段保守，欠缺大破大立的魄力。

　　第三，四化中的科權沒有實效，故宜棄置。

　　第四，財宮化祿，一生的重心在此，將激發他以發財為終身職志。

　　從另外的角度說，“具備富的條件，他就會富嗎?”當然未必;我計算過，台灣平均90人共用一個命盤，如果確定富格造就富翁，那么台灣將出現90個王永慶、90個蔡萬霖、90個郭台鳴....，豈非富豪滿街走。

　　三

　　大師論命，始終在星曜中盤鏇，繞來繞去，令人頭昏腦脹;卻絕少提示那是什麼宮位──命宮?事業宮?財宮?或者其他諸宮。按理說，觀測一個人是貧是富，當然要看財福二宮，難道要看兄弟、疾厄宮?

　　“什麼結構形成富庶?”依我觀察，不外乎下列這些情況：

　　●財宮坐有主星，表示承擔力夠，得以享受財福與物質的歡愉。

　　●福德宮坐有主星，表示有心投資理財，而與別人追逐世間的財富。

　　●其中一宮形成武格(例如火貪)或異格(例如火羊)，俱足爆發力，俗稱橫發。

　　●當化祿進入財福二宮時，重心在此，作為此生追求的目標，全力以赴，機緣成熟，聚財可觀。

　　“什麼結構造成貧窮?”依我研究，不外乎下列這些現象：

　　●財宮空虛，表示他的財物承擔力弱，無法承受大量的物質，想要致富，非常困難。

　　●福德宮空虛，缺乏投資理財的概念，無法廣開財路。

　　●當化忌進入財福二宮，障礙在此，常遇險阻，挫敗意識強烈，動輒得咎，視求財為畏途。

　　在宮位的關係上，財與福德對照，正如婚姻與事業對照一樣，顯示其間的關係匪淺，按過去的說法(現在還有)，財宮代表物質欲望，福德宮代表精神 境界，壁壘分明，河水不犯井水。當財宮旺於福德宮時，物慾高於一切，當福德旺於財宮時，精神凌駕一切。不過精神狀態既不看福德宮，也不看財宮，而看命宮及 其三方，因為那是一個人的整體意識表現，由三方四正的主輔諸星發展出來。福德宮另有他用，叫做投資理財，農業社會沒有投資理財的觀念，因此被歸為一個間接 宮位，這是時代使然，令人無奈。

　　四

　　宮與星的排列並非整齊劃一，而是參差無齊，一個朋友問：“財宮空無一物，福德宮卻很壯觀，你看我是貧是富?”我們從財宮主星的有無，觀 察此人對物質依賴的輕重與承受財物的多寡;大致上說，不見主星者量小，無力承受過多的物質，想發大財，畢竟困難重重。福德宮壯闊則喜愛投資理財，可能接觸 各種理財的管道;但因承受量低，儘管財路很多，最後只能致小康。反之，財宮壯麗無比，福德宮一片空曠，由於缺乏理財的意願，只能固守一兩樣財路，當然無法 致富。

　　斗數的吉凶概由祿忌決定，只有祿忌能夠顯示吉凶的內容及其位置，這是一個規則;另外發明其他的吉凶，那么斗數將有兩組以上的吉凶，命理結構 從此弄亂，人生的方向也會霧煞煞。我們常說，學習斗數的首要之務，就是學習如何辨識哪些星曜有用、哪些星曜只是虛張聲勢，一旦無力辨識，那么就別指望登堂 入室了。“還有哪些方法，證明一個人的研究方向錯誤?”例如有人緊抓四化不放，堅持廟旺利陷，發明祿忌抵銷等等，在先天宮位中斷定後天某事的成敗，我當場 就說：“你若懂算命，我輸你一百塊錢。”

　　大師愛用神煞，命盤上諸星亂竄，果然十分耀眼。我個人十分排斥神煞，堅認神煞無用，故論命只用26顆，包括14主星、12輔星(6吉、6 煞)，頗符合經濟學的理論，應該獲得認同;詎料一些朋友嗤之以鼻：“就因為只用26顆，才有那么多的事算不出來。”言下之意，我若排上200顆星，不但算 得出六合彩、電腦彩券的明牌;連明天發生什麼事，也　是手到擒來。那種想法非常天真，不像一個想要研究斗數的人。

　　大師曾經著書立說，出版數本斗數專書，她使用的星曜繁多，主輔相加，超過百顆，若用手寫，將把手寫酸。你若問她：“滿天星斗，眩目異常，但 都派得上用場嗎?”或開門見山地問：“星曜論法有別於正統的論法，可能深入到什麼層次?”她也許不曾思考這類問題，就會顧左右而言他;就算考慮了，憑她對 斗數的了解，恐怕問也白問。