《地理啖蔗錄》卷四 穴法補義和扦法

　　卷四 穴法補義和扦法

　　穴法補義

　　§雖然。認地之難。以火為最。說久之理。其言必煩。載剖真機。用作補義。大抵局有大聚、中聚、小聚之別。穴有正受、分受、旁受之殊。發越雖同。力量則異。

　　龍之結局有三：曰。大聚、中聚、小聚也。入式歌。帝都山水必大聚。中聚為城市。墳宅宜居小聚中。訊息奪神功。凡龍之受穴。初落、中落、未落之外。又有三等。曰。正受、分受、旁受也。正受者。正龍中出。其行甚遠。雖分牙布爪。而于山萬嶺皆為我用。而結正受之穴。其力最大。其發最久。至寶經。正龍專受。富貴長久。分受老。正龍身上分出一枝。亦起星辰。亦有枝腳過峽。傳變到頭。自開堂局。以結形穴。不為他人作用。神隨其力量。長短亦能發福。但不如正受之長遠耳。至寶經。掛龍分受。富貴難久。旁受者。多是正龍。旺盛。或於過峽處。或於枝腳橈棹間。或於纏送護托從龍之上。或龍虎餘氣官鬼之所。自立門戶。結有小穴。發福極速。但力量愈輕。玉髓經。手腳橈棹。皆有穴。此是大龍。多餘氣。蔡西山雲。大凡一龍不專一穴。本身隨帶。必有小穴。如大官宦。必有從官。大衙府。必有曹屬。第輕重、大小不同耳。

　　§觀應星之所起。則穴似應求。審變星之巳多。則穴從變論。

　　應星者。祖山出身分落第一節之星巒也。與前面結穴相應。故曰應星。是為行龍之主。中間行度。雖不能不間他星。而間星之後。必再變出主龍之應星。所謂本龍不脫本龍氣。古人以應星定穴。如應星是貪狼。謂之貪狼行龍。前頭必結乳穴。如應星是巨門。謂之巨門行龍。前頭必結窩穴之類是也。撼龍經。貪狼作穴是乳頭。巨門作穴窩中求。武曲作穴釵鉗覓。祿廉梳鹵犂鐴頭。文曲穴來坪里作。高處亦是掌心落。破軍作穴似戈矛。兩傍左右手皆收。定有兩山皆護衛。不然一水橫過流。輔星正穴燕巢仰。若在高山掛燈樣。落在低平是雞巢。縱有員頭亦凹象。又。疑龍經雲。貪狼不變生乳頭。巨門不變窩中求。武曲不變釵頭覓。祿存不變犂僻頭。文曲不變掌心作。破軍不變戈與矛。輔弼不變燕窩仰。變與不變宜精求。所謂不變者。言應星。苟不為間星。所變。則當如前法。求穴猶是。撼龍之意也變星者。從應星剝換他星。行度中間此星獨多。竟不復出。本星。則非間星之謂。為真變星也。則前頭成局結穴。不從初節應星。而從變星。如貪變巨。祿則從祿存。結穴為鶴爪形。貪變文曲。則從文曲。結穴為撒網形之類是也。撼龍經。貪狼一變巨門星。星方磊落如屏形。頓笏頓鍾如頓鼓。輔弼隨行變祿存。祿存帶祿為異穴。異穴生成鶴爪形。鶴爪之形兩邊短。一距天然撐正身。此是祿存帶祿處。長股之穴為正形。又曰。有如貪狼變文曲。撒網之形非碌碌。撒網之形似牛皮。不著緋衣多食祿。有如貪變破軍相。天梯隱隱如旗樣。旗山若作蓋天旗。旗下能生君與相。有如破軍變貪狼。貪狼入穴如拖槍。拖槍之穴人嫌醜。只緣纏護兩邊長。貪變廉貞梳齒樣。長枝有穴無人葬。人言龍虎不歸隨。那知葬了出公相。變作輔星燕窠仰。落在高山掛燈樣。變作破軍如戈矛。兩傍左右手皆收。定有諸山作纏護。不然秀水之元流。O此流星定穴之法。古人觀龍知穴。所可憑者在此。不然。穴幾為游移。不可捉摸之物矣。

　　§大龍長而氣盛。穴貴中間。小龍短而力徽。穴取盡處。

　　凡乾龍結作。不在大窮盡處。於腰間落穴。必有餘氣之山。或去數里。或去數十里。其去山雖遠。而氣脈皆收轉穴內。受用謂之牽前扯後。經所謂大地多從腰裡落。迴轉余枝作城郭。吳氏所謂餘氣不去數十里。決然不是王侯地。是也。若小龍則力小。無餘氣不能遠去。須於盡處求穴。與大龍異。然。亦不在太盡處。太盡處多是本身生出護砂。非穴所也。O又。地學雲。真龍開局中間臥。去山還有幾十座。展開手腳為十里。枝枝迴轉為城郭也。肩翅稍徑飛去。此是遠曜大頓。掛隨身之水出兩關。惟有橫水在前過。隔江峰巒都應付。大盡大結真無破。然而大盡在中間。窮盡非儘儘還錯。人說盡龍我說窮。窮盡如何又不同。龍儘儘鐘山水氣。龍窮水劫又風沖。要保子孫望長久。教君慎勿葬窮龍。此最善言。盡龍。附錄於此。

　　§一臂掬轉而有力。其上可尋。四山環遶而多情。其中可覓。

　　地理集解。凡過鄉村。見有一山。遠遠彎曲。逆兜上水者。便宜尋訪其鄉。好地若未造屋。葬墳不可放過。而逆水之山決不虛生。吳公口訣。有地無地先看下臂。又曰。看地有何難。先看下手山。又曰。未看後龍來不來。且看下關回不回。未看結穴穩不穩。且看下關緊不緊。疑龍經。上山不來下山上。中有吉穴隨形向。廖氏曰。問君如何富。下山來相輳。問君如何貧。下山順水奔。董氏曰。下山收盡源頭水。兒孫買盡世間田。地斈。凡尋龍。見群山濟濟密密。不堪容足。忽開平田廣野。局必在焉。尋龍記。四畔峰巒似列槍。龍在裡頭藏。

　　§諸脈亂出擇跌斷者。而探奇。三山齊來就退藏者。而卜吉。

　　撼龍經。十條九條亂了亂。若是真時斷了斷。吳公口訣。三山並出。縮者為尊。

　　§重巒峻岭之上。平面堪裁。深山窮谷之中。小泡可久。

　　崇山峻岭之上。而有平面星辰。乃仰高穴也。必四圍無缺。朝對有情。水不陡瀉。勢成上聚。山下並無融結。方為真。穴中有突者。名天祿。有窟者。名仰天湖。泄天機。仰高山頂現星辰。

　　平面始為真。

　　§全體柔弱。乍起即成。大勢牽連。一斷即結。

　　全身平弱。其特在高。故頓峰即結。大勢連續。未經退卻。其特在斷。故跌斷即結。

　　§相其峽後。審其峽前。勢雄猛者。不胎氣。純粹者。必孕。

　　凡大龍臨峽。則勢必停息。過峽則龍必剝換。其前後左右。必有結作。所謂。峽前峽後好尋龍。是也。然高山大峽。則旺氣分於左右。而峽多雄猛之勢。鮮有結作。惟出陽。則剝換純粹。而峽中之結。常多也。

　　§結於峽後有聚氣之稱。結於峽前有奮勢之目。

　　道法雙譚。聚氣者。峽後之結也。龍勢牽連。臨峽頓起吉星。真氣先聚。粗雄之氣未盡。過峽再行而為纏護。城郭以餘氣還抱為真。不顧為假。經曰。只有真龍坐峽里。亂山在外卻為纏。是也。奮勢者。峽前之結也。龍勢牽連。未經退卸。跌斷而起。剝換吉星。即結正穴。若鷙之擊。先斂而後奮也。以過峽一節為真。長則恐是分枝。而非正結。經所謂。峽前一節住真龍。是也。

　　§曲木倒地穴。居一掬之中。銳大破天穴。落百里之外。

　　曲木則穴其曲動之處。故曰一掬之中。火星高起。其穴尚遠。故曰百里之外。撼龍經。火星若起廉貞位。落處須尋一百里。又曰。廉貞獨火氣沖天。石骨棱崢平處覓。又曰。凡見廉貞高聳石。便上頂頭看遠跡。披肝露膽經。木火星多穴尚遠。定結上聚回龍穴。O按：前篇引經雲。凡是穴乳曲即非此。伺以言一掬也。須知木有曲木。前言其常。此言其變也。

　　§千頃之注穴隱高山。一勺之流穴跧平地。

　　風水口義。小澗水來穴在平地。大江水潮穴在高山。

　　§穴居南則北望。穴居北則南望。亦是良方。山眾大則小扦。山眾小則大扦。蓋有妙理。

　　疑龍經。正穴當朝必有將。有將便宜為對向。穴在南時北上尋。穴在北時南上望。雪心賦。大向小扦。小向大扦。不宜亂雜。尋龍記。小山須去大處尋。教君此訣值千金。大山須去小處覓。高欲齊眉低應心。O又凡認星體。亦必對面觀之始確。入式歌。凡認星辰須對面。九星容易辨。若還草木亂紛紛。莫便喝星辰。

　　§左右皆結總由地靈。主客俱優但憑水抱。

　　有等貴龍氣旺不分。背面兩邊皆有結作。惟力量有大小之不同耳。吳公秘訣。也有真龍似瓜藤。一回起伏一彎轉。彎轉之中皆有穴。此處未容分背面。兩邊皆有穴星明。穴穴皆有真應現。豈無假穴使君疑。到此尤宜詳細辨。疑龍經。假如雨水夾龍來。屈曲翻身時大轉。一回頓伏一翻身。一迴轉換一回斷。兩邊皆有山來朝。兩邊皆有水打岸。兩邊皆有穴形真。兩邊皆有山水案。兩邊朝迎皆可觀。兩邊明堂皆入選。兩邊纏護一般來。兩邊下手皆迴轉。此山背面末易分。心下狐疑又難判。不應兩邊皆立穴。大小豈容無貴賤。又有等貴龍。兩岸秀異主賓莫分。只看水抱何邊。便是穴星。疑龍經。問君主客皆端正。兩岸尖員兩相映。主是三山品字安。客亦三山形一般。客山上見主山好。主山上見客山端。此處如何辦賓主。只憑水抱便為真。水城反處便為客。多少時師悞殺人。明堂經。水曲朝南水北穴明。水曲歸北水南穴情。水灣所掬。此穴堪營。

　　§二水夾出勿當中而扦。一枝逆翻。雖坐空不懼。

　　凡龍皆二水夾出。一邊大江一邊小溪。一邊溪澗一邊田壠。亦名股明股暗。但二水相合最忌當面扦穴。謂之。牽動土牛引風為害。風水口義。二水夾出莫當前。宜在左邊或右邊。神仙倒杖須橫作。下手雖空也進田。又曰。二水夾出莫當中。當中水去十分凶。翻身轉向朝來脈。發福綿綿為坐空。凡穴須後有山屏托庶。不陷於空亡。惟翻身逆勢當朝水者。不畏坐室。泄天機。坐空轉向去當朝。不怕八風搖。O凡坐空之穴。若後有深潭融注。或水纏繞合襟者。其氣愈專。更不以坐空為嫌。

　　§結有借局。多依大城之旁。穴有隨龍。每靠老乾之下。

　　有等依近省郡。山水大聚處。結穴者。謂之借局。如近臣侍從。至尊。凡九重之尊嚴。千官之擁護。與夫百辟來朝。萬邦納貢。平已何有。然。接天顏於咫尺。近日月之光華。宗廟之美得而瞻。百官之富得而與。北三家村中守。財主人逈不侔矣。此借局之地雖小亦大。然須自立門戶。不然亦虛花而已。又有等美地。既非乾。亦非枝。只行數節即結大地。謂之隨龍穴。蓋與大幹龍共祖同宗。來歷固已貴秀。局面亦自繁華。猶之近帝貴人。自有貴氣。故靠老乾即結。不可以長短論也。O更有正龍長行其氣大旺。或從峽邊。或從帳後。漏出一枝。謂之漏氣。但成星體者。亦貴。

　　§寄穴貼穴生山弦壠麗之間。奇形怪形在天藏地閉之處。

　　撥砂經。世人惟知求地於金、於土、於木。不知貼穴、寄穴多生於山彎、山麓、山弦之間。人自不察耳。又曰。奇形怪穴多落轉合。幽蔽隱晦退藏之地。蓋天地厚其藏。不欲習見而常遇。如騎龍仰高是也。0按：廖氏所謂。寄穴、貼穴。即吳白雲所謂。劈脈結、掛結之類。蓋長者為分枝。短者為劈脈。分枝自二、三節至數十、百里皆為分枝。結劈脈以一節半節為真。如人身之有乳也。若附乾龍之身。而不得局勢。是為掛結。力量愈小。

　　§正行妨閃。其閃也有脈可蹤。直去妨偷。其偷也無脈可跡。

　　龍有閃結。閃結者。龍正行而閃落一脈結穴也。既曰閃猶有脈可以察識。龍有偷結。偷結者。龍直去不見有脈落。而山麓卻自成一局。蓋有穴、有堂曰偷結。即閃結之陽落無跡者。

　　§龍身細膩則穴必隈藏。山體宏高則穴多躲縮。叢山峻立有結必高。眠體直奔有落必詭。

　　叢巒迭嶂之中山麓。則有欺壓之患。無結則已。有則必高也。倒地星辰勢如急直。無結則巳。有則必閃落於一旁也。

　　§星如凹側。取樂為憑。穴有偏斜。借鬼作證。

　　凡凹腦、側腦、沒骨諸穴。必以樂山為憑。樂者。喜好也。言喜。有是山也。如樂山在左。則穴居左。樂山在右。則穴居右。樂山居中。則穴居中。左右俱枕樂山。則必結雙穴。或結一穴居中。或如屏、如帳、如華蓋、三台、玉枕、簾幕、覆鍾、頓鼓等形。乃樂之至貴者也。但不可太高雄聳峙。有凌轢欺壓之勢。有嵯峨可畏之狀。有則又當迴避。左山壓穴。則穴居右。右山壓穴。則穴居左也。凡穴有偏斜處。必借鬼為證。如鬼出於左。則穴居左。鬼出於右。則穴居右。鬼高則穴高。鬼低則穴低。所謂對鬼坐穴是也。大要使穴場截得鬼住。以收回鬼氣。若立穴稍偏。則鬼奪氣。去穴不能受。是為失穴。禍敗隨之。

　　§俗師不知穴法。只扦當中。庸人不諳龍機。惟取大盡。豈知大盡須防氣絕。當中每犯煞沖。

　　穴有宜當中者。有不宜當中者。俗師何知惟當中安葬。龍有宜取盡處者。有不宜取盡處者。庸人何知惟於盡處求穴。豈知大盡之處須防氣絕。當中而扦須防門煞也。吳氏曰。只泥穿心直串去。不識真龍轉身處。真龍閃巧轉身多。豈惟直申為可據。俗師不識元微訣。只向直穿尋正穴。尋到山窮水盡時。不論有穴並無穴。惟以撞脈頂來龍。下了誤人貧與絕。O厲伯韶曰。談山談水世俗多。用拙不能將奈何。誤葬每因求正面。不扦渾是棄偏頗。豈識真元奇妙處。仙人多是下偏坡。O今俗人所扦。大約非硬面。則直煞。不則。則盡頭。非門煞絕。則無氣絕也。觸目皆然。可嗟。可嘆。總由以意為之。未作地理之夢。故瞀瞀至此。

　　§大抵龍易跟尋。穴最怪幻。或掛千仞之壁。或乘萬山之巔。

　　掛千仞之壁。乃憑高穴也。加掛壁燈盞、貼壁飛蛾皆是。乘萬山之巔。乃天巧穴也。凡天巧之穴。雖在萬山及登其所。豁然開闊。局勢寬平。如在平地。不知為萬仞山巔。但見四面八方獻奇列秀。如三千粉黛。八百煙花。次第羅列。城郭完固。朝案重迭。明堂團聚。左右環抱。三陽具足。諸吉拱護。水不傾瀉。穴不孤寒。乃為真結。極大之地也。玉髓經。第一天巧最高穴。常人懼怕輕棄撇。只言高處穴難安。不知巧穴有真訣。天巧山頂分龍虎。峻地平夷有門戶。入到穴中如半天。四望百里堪摘取。此地神童及狀元。子子孫孫皆過府。

　　§或水秘。以潛其蹤。或石秘。以迷其跡。

　　穴結水中謂之水秘。亦曰捉月穴。蓋由龍勢勇猛。脫落大澤。巨浸之中。突起山阜。四畔皆水。非穴在水底之謂也。泄天機。捉月雖雲在水中。還要土來封。穴在石中謂之石秘。亦日漱石穴。蓋大龍降勢鋪下。小石磷殉中。有瑞石員淨。異群乃真氣所鍾。尋微窩處開鑿。見土安棺其!上。蓋陰極陽生。石下自有土也。是謂石山土穴。若滿山皆土。穴上是石。而石之中又是土。僅可容棺。謂之士山石穴。其石總以溫潤平伏為妙。泄天機。漱石莫宜安石罅。土穴端無價。雪心賦。土山石穴。溫潤為奇。土穴石山。嗟峨不聲。O更有穴在石板之下者。開石取之。謂之開山取寶。玉髓經。也有石山石片漫。皆無寸土穴難安。不合龍真難捨去。尋趂十日無足觀。此名天完混沌氣。龍皮粗厚頭面乾。時人莫道無草木。不知童山是兩般。童山土色細雜碎。可裁木植生長難。天完之地無縫路。蕩蕩光滑如削刪。卻須迴環四獸地。自有土潤草木山。只有相當作穴處。頭面漫漫皆石盤。石必有縫可鐫鑿。石板之下有土山。若得土時穴須淺。不必深鑿入其問。0更有石盤、石龜頑硬無縫。四環皆土。釗士結砌。不必開鑿。謂之石巧穴。玉髓經。第五。石巧、石盤。生如琢、如鐫、如砌成。俗人看道是頑石。不生草木凡不類。仙人一見為嘆嗟。檢點來龍皆奇異。元來四環皆是土。獨有此石呈祥瑞。此石依山不可鑿。結砌安棺平處是。若在湖池是金龜。大龜或廣一二里。只須安厝在其上。能使湖池作平地。

　　§或石占而使人惡。或泉占而使人嫌。

　　或有巨石當穴。或在穴之前後左右。人望而畏之。皆謂之石占。果龍真穴的。鑿去巨石。大開金井。取客土填實。再開小井以土和氣。若穴後有根之石。則不可鑿。恐傷殘龍脈也。按：道法雙譚雲。凡石有陰有陽。陽仰而聳。陰俯而伏。聳者無根。石下皆土。俯老相連。土下皆石。則陽者可鑿。陰者不可鑿也。O更有一種真龍。氣盛發泄而為秀石。磷磷清奇可愛。或有一石立於穴上。而為蓋者。或有三、四石立於穴之前、後、左、右為四印者。或七、八石立於穴之前、後、左、右。為蓋照、為四印、為曜氣者。俱要毓成星體為吉。不成星體而巉岩嵯峨者。為凶。有十二格。亦謂之十二落頭。大要不離乎方、正、尖、員。如五星之體。此石最吉。不須鑿去。O要有滿山無水。穴中有泉。乃真龍。氣盛溢發為泉。人望而嫌之。謂之泉占。亦曰龍泉穴。須瞰泉竅。上弦治穴。納相此泉。必縮為生氣。不複流注。所謂有穴瞰泉竅。葬後泉乾燥。是也。然。亦有不乾而吉者。詳後水法中。

　　§或沙占。而見之生疑。或泥占。而得之轉棄。

　　沙占者。滿山不沙穴中獨沙。謂之氣眼穴。泥占者。滿山不泥穴中獨泥。謂之龍髓穴。O更有本占、水占者。當暈心獨生大樹。雖有樹亦無深根。發其浮根。暈必淨土。此皆造物瞞人。以待有德。

　　§或封草。以迷人之目。或沒泥。以隱穴之情。

　　或穴結田中。謂之沒泥龜。其來處須間露毛脊為石骨。為墩阜。結時須以水勢為憑。水繞即是穴場。泄天機。藏龜閃跡在田中。水繞是真龍。

　　§或為兄弟並榮。或為夫婦相配。

　　兩枝同出。脈落處相對並結。謂之兄弟並榮。兩枝同出。脈落處相對。一作穴山。一作朝山。謂之夫婦相配。

　　§或為主僕偕落。或為父子串生。

　　主僕同落老。正穴左右。隨帶小穴。桑藥不一。皆能發貴。由龍氣太旺。故一穴鍾毓。不盡而溢發。於兩旁也。父子串生老。結穴一大一小。相串而來。玉髓經。所謂。又有名為父子穴。一大一小聯串生。父為正穴。子為附。附氣相倚。看縮盈。是也。

　　§或為群龍聚窩。或為兩龍合氣。

　　地學。卻有群龍會一窩。三條五條或更多。大會各自開頭面。各成營局無差訛。尊卑亦不爭幾許。及至登壇必有主。爰執牛耳令群公。求取尊星向此中。疑龍經。更有兩龍合一氣。兩水三山共一場。地學。兩龍合氣本是一龍。開口為二。複合為一三龍合氣本是一龍。開口吐舌複合為一。四龍五龍以及九龍合氣本是一龍。張牙舞爪複合為一。蓋形分而氈合。氈合則氣合矣。最為奇蹤。地理源本。有等合氣龍。三五個山頭。出腳變成田地。不分高低合成一片。為五龍合氣。為兩山合氣。為兩水三山合氣。乃平中忽而起脊。有高有低。有分有合。其龍奇。其結穴必奇。

　　§走珠之格三五方真。落梅之形千百為上。

　　大龍巍峨。金水氣盛。卸下平地。珠泡三五連起。謂之走珠。以多為隹。至七九老愈貴。一個老非也。擇其中成星辰。有堂氣。穿應樂。立穴。若金水體者。謂之梅花。開口者。謂之馬跡。金士串列。謂之辨錢。七個相屬。如北斗老。謂之北斗七星。皆走珠之別名也。泄天機。走珠墩阜出平地。三個五個是。有等平岡珠泡滿山。千百為群。謂之梅花。龍高山遍。生珠泡。謂之立體梅花。或作龍。或作穴。或作用神。或作餘氣。皆貴氣也。

　　§串珠以委曲為貴。若急直終有滅頂之凶。垂珠以員活為真。若頑子必遭剝狀之患。

　　穴後一節小金連起。謂之串珠。必屈曲乃可穴。若徑直。則脈死垂珠。頑呆即為贅疣、游賅。娛打致凶。O附。堪與一貫。串珠龍與算盤珠相似。而有別。串珠龍。珠開陽面。有陽救陰。所申之脈。曲而軟。算盤珠。四面俱員。純陰無陽。所申之脈。直而硬。即所謂肫估龍。最凶。O地學。遠龍贅疣、游胲。附綴垂余。聽之無妨。但不司娛認作穴耳。若穴星已成。附有贅疣。蘊有游賅。此穴病也。主患瘦、患癰。*貝人不免。古仙有載贅去瘤法有緘癰去毒法剜去惡壞。填以精土。必仙眼認真。方可為之。如依稀猜度。不如聽之自然。

　　§沒骨畏剛故就軟。而太柔則有濕憂。懸乳畏柔故扦珠。而太剛則有燥患。

　　撥砂經。沒骨就軟。畏剛故也。恐犯冷濕之侵。理直貼弦。法當兼撞。懸乳就珠。畏柔故也。恐犯剛燥之殺。理宜就窩。法當兼綴。

　　§張膽吐舌固是難發之藏。迭指搖拳亦非易捉之物。

　　四者皆沒骨體也。有腦下生乳。長峻大直。不可立穴者。謂之吐舌。肩下兩邊。取前應後樂。分左右立穴。有其乳粗大。抱左抱右。不可立穴者。謂之張膽。肩下兩旁皆可立穴。有一邊單腳。一邊雙腳。謂之迭指。有一邊彎巧。一邊粗蠻。謂之搖拳。皆就口上軟硬相夾處。斬截氣脈立穴。四者。九星皆有之。最為難識。非尋常耳目所及也。

　　§似槍之直得侍衛則不畏尖。如鉤之彎顧祖宗則不嫌壓。

　　疑龍經。尖槍之山要外里。外里不牢反生禍。外山抱里穴如槍。左右抱來尖不妨。山來雄勇勢難竭。就是尖形也作穴。只因前山曲抱轉。針著正形官不絕。又曰。宛轉回龍似掛鈎。未作穴時先作朝。朝山皆是宗與祖。不拘千里遠迢迢。葬法。龍勢過關或過峽。回脈轉跌生齁齆。元!微未甚太分明。顧祖回龍挨右插。雪心賦。勢有回龍顧祖。祖不厭高。黃囊經。顧祖脈。實多情。去去回頭。若弟兄。公祖端嚴如卓笏。山山水水盡朝迎。時人不識回龍脈。能令白屋出公卿。地學。龍有回龍龍力遠。及到作穴回身轉。轉身面祖或朝宗。須知迴轉要從容。急遽倒插非回龍。勉強食水還成凶。堪與管見。顧祖之地有數等。有顧太祖。有顧少祖。有顧父母。但顧近。不若顧遠者。力量尤重。規模尤廣。O凡顧祖之穴。祖不厭高者。猶子孫見其祖父母。祖不嫌倨孫。不嫌伏也。若系客山。則壓穴矣。凡回龍之穴。不須樂山者。蓋翻身逆勢。龍力本大。不怕坐空。所謂止於不關之地。回於無樂之場是也。若橫山無靠。則為空亡矣。O又。回龍之穴前。不須應山者。以前系祖山。何應之有。

　　§情高脈急尋小口而銜柴。體四勢橫貼高脊而斗斧。

　　凡情高脈急。於略有小口處立穴。橫放棺。如鳥之銜柴。謂之銜柴葬。凡橫龍立穴。須貼脊稍下。則脫氣天財多是。橫山穴亦貼脊。謂之門斧者。如以斧柄斗入斧頭之中也。然湊脊而要避脊。大門則有煞氣。穴情賦。橫擔橫落無龍。直葬有龍。直來直奔有氣。須安無氣。橫山湊脊處。曰斗斧。直山溫柔處。曰入檐。寸金賦。直避其銳兮。橫貼其脊。

　　§前途不結而脊落。謂之騎龍。正面無情而側扦。謂之咬虱。

　　騎龍者。行龍前去不結穴。於過峽之處。融成星暈。如珠。如宕。當脊而生。後山枝腳向前。前山枝腳轉後。四圍周密。局勢完聚。於此珠宕上作穴。前山雖遠去。只屬餘氣。所謂去。非真去。是也。因其形止氣蓄。與他處結穴相同。故可作穴。非謂陟然。山脊亦可裁鑿也。以其穴不居於盡處。故曰騎龍。有三格。如坐來山作穴。以去山為案。此順騎也。以來山作案。反於去山作穴者。此倒騎也。以中一山橫作穴。扯左右來去之山作龍虎。此橫騎也。順騎以盡處為官星。倒騎以盡處為鬼星。橫騎以盡處為纏護。為水口。關攔。至於斬關。因龍來長遠。於峽中略少停息。暫可斬截其脈以作穴。前去迢迢又結盡穴。所謂止非真止。是也。總之。到頭不結穴者。曰騎龍。到頭又結穴者。曰斬關。即停驛穴也。

　　泄天機。

　　騎龍鬚要騎龍脊。龍佐應無敵。斬關已見前人下。暫發久嫌假余祜。騎龍斬關歌。三十六座騎龍穴。不是神仙難辨別。水分八字兩邊流。且是穴前傾又跌。無龍無虎無明堂。水去迢迢數里長。元武雖端氣還過。庸師安敢妄平章。真龍涌勢難頓住。結穴定了氣還去。就身作照案端嚴。四正八方皆會聚。外陽休問有和無。只看藩垣與夾扶。左右護龍並護水。回還交鎖正龍居。或作龜背或牛背。或作鶴嘴蜘蛛壯。鳳凰銜印龍吐珠。天馬昂頭蛇過路。前案不抱尖與員。或橫或直正無偏。但尋真氣居何地。有取天心十道全。或在平洋或溪彎。或在高峰半山上。更有異穴倒騎龍。前後妙在看形容。千變萬化理歸一。盡在高人心目中。要妙無過捉氣脈。吉凶禍福分黑白。君如下得騎龍穴。百子千孫非浪說。騎龍之穴福非輕。世代富貴無休歇。狀元及第總堪夸。將相公侯盈帝闕。撥砂經。順騎。則鍾靈於後。取秀於砂。而頂耳受氣。倒騎。則取精取秀。子龍取樂於去山。而湧泉受氣。二者多無局。惟高底要夾耳。最重秀局在前。鬼樂在後。而腰腧受氣。是三格也。不論平地。高山。皆有之。O又。道法雙譚雲。龍盡處亦有騎龍之結。如牛項、鶴頂之類。O又。緣督瑣訣雲。十個騎龍九個假。蓋恐人誤扦過龍。致招凶禍。不可不慎也。0正面無情。於反側有微窩處點肩穴。謂之咬虱葬。

　　§肩受謂之擔傘。耳受謂之穿針。有脫龍就局之方。蓋由雄急。有脫脈就氣之法。只緣平鋪。

　　有等龍來粗雄。脫落平地就面前堂局結穴。謂之脫龍就局。雪心賦。脫龍就局者。受制於朝迎言。就朝迎有情之處作穴。若受其所制。而不得不親迎之也。又有等真龍入首無豚。不作窩、鉗、乳、突。由陽氣太盛。或平鋪於巔。或平鋪於麓。或脫落主星。如浪花滾月。雪裡飄梅之狀。皆氣穴也。高者認頂扦粘。低者認勢扦撞。如滾月、瓢梅者。在有無相際之處。臨弦熊水。所!謂脫脈就氣也。O此氣穴與前篇所謂氣穴不同。前篇所謂氣穴。乃無極暈而微有氣塊者。此則平鋪無豚之氣穴也。大約與前篇所謂影穴略同。O更有抅龍就向之法。蓋龍勢直來。到頭無面無局。須看明堂開於何處。抅龍以向之。鐵彈子所謂。就向抅龍訊息乎。明堂是也。

　　§惟急斯粘。或稍遠而為綴。更急則接。或再遠而為拋。

　　粘、綴、接、拋四穴最是微妙難識。多見於山腳、山尾、水盡、水會之地。總由龍勢雄急。故有此穴。而拋遠於接。接遠於綴。綴遠於粘也。撥砂經。粘法。在本體之欲盡。氣來急而徐乘之。綴法。在本體之已盡。氣硬急而脫乘之。接法。星體已成。而又另起微形。氣既盡而又來之。謂牽連若重之氣象也。拋法。星體已成。而又另成具形。老氣盡而又起之。謂界限實分之規模也。*按。綴、接、拋三穴。皆穴結。穴星之下。裀褥之中。術家謂之離結。以其離。卻主星結穴也。大抵即脫龍就局之類。O接、拋雖只具微。體猶有形也。若影光。則並無形之可察矣。此其所以異也。

　　§但得截盪之宜。不畏穴前柔走。如明奪總之妙。何嫌腳下斜飛。

　　有等穴星。成形開面而下垂。掃蕩水星斜盪而去。須于山盪處點穴。截去盪星以作餘氣。謂之截盪法。有等穴下餘氣。四出飛揚。登高作穴。高處別成一局。不見余枝飛揚之狀。謂之奪總法。即形取者。所謂風吹羅帶。是也。O又有形勢懶坦。兩頭潤而中狹小。則截狹小處立穴。亦謂之奪總。道法雙譚。脈大懶坦者。病於無收。當奪其總。

　　§突亂生則舍同取異。脈雙出則就短棄長。

　　凡穴間之突。點點亂生。似難捉摸。須於同中求異。奇中取特。凡穴之上。有兩道脈線。必有一長一短。須枕短者作穴。五星葬法。雙脈齊到。小者為先。邊短邊長。短者是穴。至寶經。雙及教君枕短邊。兩邊齊到那邊扦。看他一脈微微小。枕歸小處是牛眠。若逢單脈如何葬。放棺挨實便為先。三寶經。凡雙豚者。從大八字。下有兩條氣脈。直送到檐球上。向間一條水路直流。到尖員處雖有兩脈亦必到穴。有三叉者為真。無三叉則為假穴。

　　§單提。則截脈於將擺未擺之間。平面。則受氣於不偏不倚之處。

　　單提動處。平面至中。皆生氣之所聚也。O附。廖金精曰。看單提。要直如椽物。看平面。要有弦。無弦穴不真。

　　§張山食水妙合自然。接祿迎財略無勉強。

　　地理指南。凡立穴。若見面前山水從左畔來。即於右畔立穴場。若山水從右畔來。即於左畔立穴場。若當面正來。即就中心立穴場。此為張山食水定穴。反此。則容納山水不著。主凶。琢玉集。有財有祿須迎接。迎接來歸穴。迎接不得不相干。空有萬重山。是皆言穴前好山好水。須用意消詳。立穴去收拾。消受之不可錯過。使受用不著。迎接得山水者。必易發福。此為迎清挹秀之法。即迎官就祿以定穴也。然真龍正穴自然默合。不待勉強。若勉強上向立穴。於空虛無氣之地。所謂坐下無龍。朝對成空。所謂坐下若無真氣脈。面臆空有萬重山。究何益也。

　　§葬太低則傷穴。有泥水之稱。葬太高則傷龍。有天罡之說。

　　穴不可太低。太低謂之泥水。穴則傷穴。其禍遲。穴不可太高。太高謂之天罡。穴則傷龍。其禍速。尋龍經。葬破天罡頭。不死也傷愁。胎腹經。寧傷其穴。莫傷其龍。傷穴致敗。傷龍致凶。

　　§乘氣偏左則長敗。而少子受其吹噓。乘氣偏右則少枯。而長子沾其津潤。

　　葬者。乘生氣也。如葬棺偏過於生氣之左。主長房敗絕。幼房屬棺之右。猶沾生脈之餘氣。初年亦稍發福。但不如專氣之耐久。至二三代必漸退敗。如葬棺偏過生氣之右。主少房敗絕。長房屬棺之左。猶沾生脈之餘氣。初年亦稍發福。但不耐久。其後亦必退敗。O按：囊金雲。放棺偏歸左邊。左邊黑爛。偏歸右邊。右邊白爛。穴內既爛。生人安得不受其禍乎。

　　§直來直向犯斗熱之凶。橫擔橫扦防過氣之患。

　　直來直向者。如西龍直來作卯向。在巒頭謂之不脫煞。如楊氏所謂。直來直受為斗煞。覆槨翻屍福不來。是也。在理氣謂之氣仲腦散姓。賴氏所謂。金雞啼向扶桑東。氣沖腦散虧神功。是也。橫落橫扦者。即上所謂斗斧穴也。防是。過龍其氣未住。必有微乳。或穴下吐唇。其穴始確。管號詩括。橫山無乳不堪安。降勢須將住勢看。O一說。直山直向。以人之頂正對。來山之脈。二金相對。名雙金殺。亦曰。斗腦煞。

　　§真穴有分有合謂之夜叉頭。假穴無合無分謂之菩薩面。

　　上右分。下有合。有個字。有三叉。有唇氈。如夜叉頭乃真穴也。上無分。下無合。無雞跡個字。無燕尾三叉。無唇氈證穴。移左亦可。移右亦可。移上亦可。移下亦可。如菩薩面。面面皆好。非真穴也。按管號詩括雲。邋遢山頭一片皮。胸前無孔腹無臍。東邊掘了西邊挖。那是黃庭拱紫微。又三寶經雲。覆杓山頭砂不抱。筲箕背上水無歸。皆菩薩面之意也。

　　§陰情急者。小人之象。陽情緩者。君子之容。

　　凡來如蔥管、節苞、劍脊、硬塊、覆掌、肥坡之類。皆陰急情也。凡來如仰掌、平坡、低乳、凹彎、偃箕之類。皆陽緩情也。金函賦注。急脈陰也。緩脈陽也。陽為君子可近。陰為小人不可近。

　　§陽脈如斂收。亦以急論。陰脈若散潤。亦作緩觀。葬急則湊髯而避球。謂之乘息。葬緩則避髯而湊腦。謂之乘胎。

　　金函賦注。入穴處略起節泡。曰球。如人之鼻頭。一名球。二名上員。三名土分。四名臨頭。五名孩兒頭。六名化生腦。七名上陰球。檐下即葬口。葬口下即髯也。如人口下須髯。一名合襟。二名下尖。三名下合。四名合腳。五名從肚舌。六名小明堂。七名下陽。凡地無此者。為模!糊花假。孝慈補。乳突是男子之象。主於精。施其氣。泄在外。當避煞脈。避球湊檐。就乳突之下檐針之。乘息脈也。至寶經所謂。實乘其息也。窩鉗似女人之狀。主於精。受其氣。收在內。宜入檐門球湊。窩鉗之上球針之。乘胎氣也。至寶經所謂虛乘其胎也。O按胎息者。在腹曰胎。如婦人懷胎在內之狀。以喻穴之當上也。離腹曰息。取生下子息之義。以喻穴之當下也。

　　§所以。緩脈則必眠乾。急脈則必就濕。

　　金函賦注。棺須輳定化生腦。上無水淋來。故曰眠乾。下對合襟以就合水。故曰就濕。

　　§陰來則挨水暗。亦是借陽之情。陽來則按水明。無非借陰之意。

　　凡陰脈落穴。看何邊水暗放棺。或饒一二分挨過。水暗一邊亦是借陽氣以一噓也。凡陽脈落穴。看何邊水明放棺。或饒一二分挨過。水明一邊亦是借陰氣以一吸也。所謂陽一噓。而萬物生陰一吸而萬物成也。

　　§孤陽無分有合。土培土以界其流。寡陰無合有分。下鑿池以會其氣。

　　孤陽之地。下有合水。上無分水。如穴正不可棄。於來脈處培土。接之以界其水。使兩邊分流而下。寡陰之地。上有分水。下無合水。如龍真不可棄。於脈止處鑿池。以會其氣。蓋地理或然。不可一途而取也。神寶經。孤陽無分。或穴正可接脈。而界流。寡陰無合。倘龍真。但鑿池。而會氣。

　　§然。穴雖可移補。而定。而扦。究以脈暈為憑。暈之為形。僅如徽風之扇浪。脈之有象。略似細線之拖友。

　　神寶經。灰中線之微茫。氈里髦之彷拂。

　　§右減。左饒。總在三叉之內。前親。後倚。不出兩片之中。

　　右減者。減虎也。左饒者。饒龍也。虎山先到則減虎而饒龍。穴必居右。龍山先到則減龍而饒虎。穴必居左。穴右則取右山為關。須左邊水過宮鎖斷。穴左則取左山為關。須右邊水過宮鎖斷。大約饒必上水。減必下水。只減下手。不減上手。此不易之則也。三叉者。穴上之微茫小個字也。前親者。下就合水。後倚者。士枕球檐。兩片者。從化生腦下分兩片蟬翼、牛角是也。兩片之中。一脈垂下。所以成三叉之形。其中一脈即穴也。凡此皆所謂扦必以脈暈為憑也。

　　§暈雖不全。必有宛苑之狀。脈雖不露。必有隱隱之形。光員之山。慎無蠻鑿肥滿之處。切勿強扦。若夫因肖物之形。為裁穴之法。

　　雪心賦。穴由形取。

　　§其說似乎可托其理。斷有可稽。蓋緣生地生天。無非二五之理。而為人為物巳具。混沌之初。故品物流形。而形寓於地。猶萬匯負氣。而氣屬乎天。物類悉秉星精。地理亦成星體。

　　萬物皆秉星之精。地理亦成星之體。所以山之成形。每肖物也。

　　§氣以一而相貫。理以一而相通。金星多結獸形。穴在頭腹。木星多成人體穴在臍。陰水結蛇龍鼻顙之間。可取。火結禽鳥翼呵之下。堪藏。

　　葬書。鼻顙吉昌。角目滅亡。耳致侯王。唇死兵傷。宛而中蓄。謂之龍腹。其臍深曲。必厚世福。傷其胸脅。朝穴暮哭。雪心賦。禽形妙在翼阿。不拘左右。楊氏曰。更有暖穴。斷禽翼。此穴要君識。左翼轉達右翼彎。左轉右邊安。

　　§螃蟹則取眼中。蜈蚣則扦鉗里。

　　玉彈子。蟹行眼中有力。雪心賦。蜈蚣鉗里。

　　§如龜之止氣在肩間。如犬之眠氣在懷內。

　　雪心賦。點龜背者。恐傷於殼。玉彈子。犬眠脅內無凶。

　　§如雞心則心結。如魚泡則泡安。蟠龍則扦首而藏精。伏虎則扦額而壓煞。有貓有鼠不葬鼠而葬貓。有虎有羊不葬羊而葬虎。

　　凡貓形。只可葬貓。不可葬鼠。虎形。只可葬虎。不可葬羊。豕與肉堆。蛇形只可葬蛇。不可葬蛤。若葬鼠蛤。羊豕肉堆。為彼所食。謂之噬屍地。發冢視之屍必不全。或僅存骨。殖一 二人丁漸至消滅。蓋凡堆必孤。本是絕穴。況又有惡物。瞰之不絕何侍。

　　§餓虎飽虎取決於前山。驚蛇行蛇消詳於後脈。

　　虎形必要有案。有案則為肉堆。為飽虎。無則為餓虎矣。蛇形必委蛇。舒暢如行蛇。自由葬之乃吉。葬書所謂。勝蛇委蛇是也。若橫竄直翻。行度畏縮而不條暢。死硬而不委婉。謂之驚蛇。悞扦致凶。葬書所謂。勢如驚蛇。屈曲徐斜。滅國亡家。是也。O肉堆之說。本疑龍經。後人多辨其非。然世間萬物本有相制之理。其說亦胡。可廢也。特不必太泥耳。

　　§尋蛇千山溜之處。多非真蛇。相虎於巒涌之間。多非真虎。疑龍經。大山夾里莫尋蛇。恐是高山腳溜斜。又曰。大山猛勇莫言虎。恐是朝迎為主住。

　　§虎忌剛而帶煞。蛇忌柔而犯淫。虎有制則不威。蛇有制則不盪。虎有獅子案。則有制蛇。水體本柔星。古人多不取。故葬書曰。勝蛇凶危。遇蛙蛤則貪婪。

　　而為小人。遇蜈蚣、金龜、鶴鳥則畏饉。而為君子。故貴有制也。

　　§禽必有條為系。龍必與水相依。

　　疑龍經。禽形必有條為系。龍形雲雷象近水。

　　§浪裹成形以鱗為正。雲中現象以月為奇。

　　水星面上皺摺涌動。是波浪也。其中成形如金鱗躍浪。或為魚水相得。或為江豚拜風。或為浪里挑花。皆貴格也。若大而為舟筏。則另成體矣。水星面上。巒影層迭。即雲也。其中成月形。謂之雲破月來。最為奇特。或為雲里雁、雲中鶴、雲中仙子、雲中北斗、五雲三台。皆貴格也。俱主奇貴。篤生異人。地學。大水漫天即是雲。祥雲無穴穴月星。太陽常怕雲遮掩。日華雲爛要開明。

　　§似手之弓曲。池彎中可插。如掌之仰。數指倒處堪扦。

　　凡剜藍之形。大剜藍扦鼠肉。小剜藍扦曲池。凡小坡鉗之類。以掌訣定之。陽掌似鉗穴。不可中扦。須尋大指根。點鹽指倒處扦之。中指倒處即掌心。穴就窩弦上突處安之。無名指倒處為天宮穴。小指倒處少薄為少富穴。若陰掌作仙官。宜扦虎口。卻怕犯軟。就高此。實處下之。凡掌穴越厚不趨薄。安實不安軟。

　　§船形妙在河邊。脾形貴處岸下。

　　地理指南。游魚上水方為貴。乾澀之舟不可行。雪心賦。平沙落雁偏宜水。泊岸浮脾豈畏風

　　§形固難以枚舉。余則可以類推。雖曰物形。無非星體。

　　本是星體不過再借形以喻之。使人益明點穴之法耳。

　　扦法

　　§穴法既備。扦法可詳。欲風水之相遭。須淺深之得乘。

　　葬書。淺深得乘。風水自成。

　　§宜深而淺。則氣從下過。宜淺而深。則氣從上散。

　　至寶經。立穴淺時氣下過。徒自放棺上頭取。下穴深時氣上浮。徒自放棺在下求。不淺不深有定法。要知聚散有由來。時師至此如差悞。變福為災起禍愁。

　　§大抵葬支。葬岡。葬壠。理有不同。扦葬。扦厝。扦基。法亦不一。

　　平地日支。高山日壠。平岡日岡。葬者深葬也。厝者浮葬也。基者如陽基之在地上也。陰山用葬法。陽山用厝法。止深尺許。若高山撒落平徉。浮現且大。宜扦陽基。堆土成墳。玉彈子。氣隱扦葬。氣浮扦厝。浮大扦基。O問。扦基之法。置棺地面。堆土成墳。所以防陽水之患。是也。若是平田。土有浮泥。將置之泥上乎?曰。非也。是平田。先剗去土面污泥。見吉土而止。取龍峽上好土。望高然後安棺。仍用龍峽上好土大封之。此古人借馬腹以養麒麟之秘法也。

　　§高山陰氣下降。穴當深求。平地陽氣上升。穴宜淺作。

　　葬書。藏於個燥者。宜深。藏於坦夷者。宜淺。涸燥即高山也。坦夷即平地也。至寶經。陽若葬深。陰葬淺。縱饒吉地也無成。雪心賦。平徉穴須斟酌。不宜掘地及泉。

　　§立勢之山。氣隱於深為宜。仰勢之山。氣浮於淺為得。脈緩者宜淺。脈急者宜深。脈粗者宜深。脈微者宜淺。山體肥者穴宜淺。山體瘦者穴宜深。

　　入式歌。肥宜浮上。瘦沉下。反此皆凶也。

　　§泡突屬陰穴。宜深。窩坦屬陽穴。宜淺。

　　泡突屬陰氣。隱於里。宜深。窩坦屬陽氣。浮於表。宜淺。

　　§粘穴脈浮。穴宜淺。蓋穴脈沉。穴宜深。

　　一粒粟。蓋出雞心。開井宜深。仰天湖。樣如在桶上。

　　§眾低一高。穴宜深。眾高一低。穴宜淺。

　　四山低則畏風。穴宜深。四山高則畏壓。穴宜淺。

　　§過峽脈高穴宜淺。過峽脈低穴宜深。堂水深者宜深。堂水淺者宜淺。界水淺者宜淺。界水深者宜深。然淺深雖以審勢為憑。而上下不如辨土為要。如及土而見其光膩。便是夭氣之輕清。若過鑿而變為惡頑。即為地氣之重濁。

　　天氣行於地中。然天氣清而上浮。故在上者為天氣。地氣濁而下凝。故在下者為地氣。

　　§乘清氣者出人俊偉。乘濁氣者出人庸愚。故與其失之於深無寧。失之於淺萬年之板。慎無穿皮。造化之爐。切勿破底。

　　乘棺之上謂之萬年板。晝莢圖謂之金銀爐底。如持土而及其堅硬者。即爐底也。切勿鑿破。定穴淺深以爐底為憑。最為的當。

　　§穿皮則恐石出。破底則致水侵。

　　鑿破則及地骨與蔭棺之水矣。泄天機。若還鋤破太極圈。水蟻便侵棺。

　　§酌之不可不誠。量之不可不慎。

　　如酌酒。然少忽則淺深不宜。如量物。然少差則尺度不合。

　　§他如穴高朝遠有極深之權。星高樂低有量深之理。

　　有等穴星甚高。立穴處界合深蝦須。不明朝對遠拱捐不密。須深取至一丈許。或一丈五六尺許。惟取前朝遠照。雌雄交度處為淺深。此乘除假借全以外照為主也。以其墜下而案遠、砂遠、水遠。謂之墜官法。鐵彈子。穴有變格則為墜宮、纂官。又有一等後樂低小者。亦可深至丈許。撥砂經。穴上靈光露於面上。徐而乘之。三尺為上。五尺次之。七尺又次之。檀而止。必!深至丈許者。必其暴氣上行。後樂低小。故也。

　　§脈急氣浮者穴當吐。脈緩氣沉者穴當吞。臂短而直者穴當吞。臂長而彎者穴當吐。高山作塋則薄其壘以避八門之吹。平地作塋則壯其封以收一方之勢。形勢大者墳大。作小則不雄。形勢小者墳小。營大則不稱。朝水之地斗口宜寬。去水之鄉斗口宜狹。

　　朝水之地斗口當寬者。所以張山食水也。去水之地斗口當狹者。所以收砂蓄水也。

　　§氣不足者。穴宜小鑿。以保元神。氣有餘者。穴宜大開。以殺凶焰。孤罡穴當廣挖。金土穴忌高培。

　　撥砂經。孤罡雖小。穴喜深大。金土雖小。穴忌高培。

　　§作堆取星宿之相生。作向取陰陽之相配。

　　天財穴宜作金堆。體員凡三式。高者覆磬式。低者聚谷式。平面者蒸餅式。金水掃蕩穴。宜作木堆。只有一式。眠體腦員身長。本是金本合。形如臥蠶樣。於九星皆無所忌。太陽、太陰、孤曜、天罡宜作水堆。體曲凡二式。低而曲者席帽式。高而曲者寶塔式。紫氣穴宜作火堆。只一式。上尖下闊如馬鬣樣。燥火穴宜作土堆。凡二式。腦平身方而高者玉台式。低平而六角者龜背式。又有偃月堆者。身正腦員。後高前低。貼塋一半不開。水溝本是金土合形。於九星皆無所忌。

　　§陰山取陽為對。陽山取陰為賓。

　　發微論。單雌單雄不相登對。雖或結地。必非真造化也。坤鑒歌。尋龍先須尋祖宗。更于山水認雌雄。雌雄若也無人會。何必區區覓後龍。

　　§一峰秀則直對其尖。叢巒秀則平分其坳。兩山則向空際。三山則向中間。

　　吳公口訣。三峰對中。兩峰對空。

　　§案眠而彎則對彎立穴。案橫而凹則向凹安墳。母貪向而失龍。勿舍近而從遠。

　　朝案證穴之法。必以近案有倩為主。其外徉遠應之峰。雖不甚登對。亦不為礙。蔡氏曰。秀峰當面。固是嘉美。必不得已。當以近案為據。不可取外洋而棄近案也。雪心賦。多是愛遠大。而嫌近小。誰知迎近是。而貪遠非。

　　§合度斯吉。失法則凶。

　　青烏經。穴吉葬凶。與棄屍同。

　　§若夫循龍之來。定穴之止。其來也。雖千里之遠。其止也。只一穴之微。

　　疑龍經。千里來龍只一穴。正者為優。旁者劣。天機素書。行龍雖有千里。入穴無過五尺。

　　§惟三台則可三扦。惟雙星則可雙穴。

　　穴星並起三突。謂之三台。可三穴。並起兩突。謂之雙星。兩畔生撩牙。岐老謂之麒麟。俱可兩穴。要突形光肥穎異。大小高低均勻。相等方為合格。若參差不齊。擇特異者下之。若狐疑難辨。美惡不分。皆非真結。不可下也。O又穴星元三乳者。可三穴。垂兩乳者。可兩穴。要左右兩掬迴環其乳。大小長短均勻。龍勢旺方大方結。此穴扦之福力相等。若長短大小。肥瘦邪正不均。則非雙結。三結兩乳則審其特異者下之。三乳則審中乳合格者下之。O一說。大龍垂雙乳。俱可下者。以兩穴同下為宜。詩曰。大龍雙乳穴同垂。兩穴同扦福力齊。單下一穴難見發。教君此理有元微。

　　§窩如並見有兩扦之宜。乳如長垂有三停之理。

　　凡一星有兩窩者。謂之並窩。可下兩穴。若有三窩可下三穴。龍最貴者方結此等形。穴須窩中。弦棱明白。大小相等。方為合格。凡木星垂長乳。前輩多分三停立穴。謂之天地人三才之穴。然必有宛然平坦處。審前後左右四勢扦點。不可於峻急直硬處勉強鑿穴。又要兩掬弓抱一乳。中正不欹不側。不峻不粗方為合格。O又有等木星垂乳處。不當頭下穴。虛其中於左右可下兩穴。張子微謂之。天鼻穴。如承天曾尚書祖地。是也。

　　§穿壙多則氣渙。附墳眾則精耗。

　　凡山葬多則氣渙精耗。雖吉地亦不發越。張子微。以掘鑿亂埋者。謂之死元武。不可復用。又。沈六圃雲。真穴不能多藏。一棺而已。棺大兩角常破外暈。破暈則外邪侵內。氣走地吉葬凶。龍長力大可葬雙棺。若要附多棺。必非真穴而可。

　　§一墳盛則十枯。一指差則百廢。

　　青烏經。一墳榮盛。十墳孤貧。董德彰曰。一個山頭下十墳。一墳富貴九墳貧。共山共向共流水。只看穴情真不真。疑龍經。譬如銅人針炙穴。穴的宛然方始當。忽然針炙夫真機。一指隔差連命喪。

　　§惟墳塋攬山川之勝。惟棺槨受氣脈之蒸。

　　經雲。地豚貫棺不貫冢。山川朝冢不朝屍。

　　§必得一合之陽精。斯保千年之骨殖。

　　真穴所在。必有真火。二合以養骨氣。洞林秘訣。欲求千年靈骨之不朽。須審一點真陽之在茲。青烏經。穴吉而溫。富貴綿延。尋龍記。打穴之法最難論。須是暖焞焞。又曰。作六但看隈暖處。

　　§若夫星大龍遠。土厚水深。或一穴而十數塋。或一龍而十數穴。非河北寬平之地。即河南廣衍之鄉。固非山國所同。亦豈澤國可擬。

　　玉髓經。也有一龍十數穴。也有一穴十數塋。蓋指中原千里平洋。水深土厚之地而言。非東南水駛上薄。所可擬也。