風水學入門：第04章 秘門地理法

　　第04章 秘門地理法

　　第一節 五步地理法

　　所謂五步地理，就是分五個步驟來勘察風水的方法。第一步：看遠方的山形水態;第二步：看近處砂水吉凶;第三步：看庭院樓房;第四步：看中堂大門;第五步：看房間太極。現分別作以介紹。

　　一、當我們來到某地考察風水，首先要看大局如何?要看五百公尺以外的地方山水形態如何，看山水是否環抱有情，有沒有凶山凶水，包括大型建築，如工廠、高爐、輪窯、水塔、煙囪，結合羅經撥砂的方法。

　　看水流形態，有情無情。要結合羅經的水法，在五百公尺處，看地理對整個村莊的影響程度，有吉砂吉水，這村莊就會出能人，發富發貴。否則就會貧窮夭亡。哪在二七大運間(1984-2003)，某村東方有高秀大山，西面有河塘，這個村子就一定富裕出能人。吉凶禍福與大運關係密切。

　　二、看近處砂水，就是站在一百公尺處，對一戶住宅或墳墓察看周邊的砂水形態和距離。看吉砂吉在何處，距離遠近，看凶水凶在何處，距離遠近，以便於按宮位分出人丁吉凶，和歲月應期。砂水距宅墓越近，力量越大，距宅墓越遠，力量越弱。應該細心揣測，靈活機動。

　　三、看庭院房屋的布局是否合理，以庭院中宮定太極，下羅經向四面八方幅射而去，看有何凶物，有何吉物，可以結合”大游年“九星飛布來論宅內吉凶，但首先應論八卦吉凶，游年次論。

　　另外，應察看庭院樓房的氣色。看樹木花草的精神氣質，看宅主家人的精神氣質，要結合外應眼觀六路，耳聽八方。

　　四、看中堂大門的風水與位置。以中堂再定一太極，來論八卦吉凶。次論大門的位置，大門是一戶人家的氣口，象人的嘴巴。自古有言：病從口入，禍從口出。大門也是來往客人的必經之地，帶來的是吉氣或凶氣，也會很大程度上影響到家人的身心健康。大門也是診斷病症的關鍵所在。按”大游年“飛星，大門必須設在吉星位上才適宜。城市中單元樓房門口另有別論。

　　五、看房間太極。房間太極就是以人的睡床為中心或書桌為中心，來定太極五黃點。因為人一生有1/2的時間在辦公室或臥室中度過的，小太極的砂水對人產生的氣場時間長，力度大，直接影響到該的興衰榮辱。在房間中擺放的物體應分陰陽砂水擺布合理，也就是按八卦方位來設計擺布。否則易生頑固性疾病。如庚辰年正月有人請我去看陽宅，我見小太極艮方有電冰櫃，就斷：如有屬虎的人，必得皮膚病，主人回答：女人屬虎，身上皮膚病久治不愈。這就是根據八卦和砂水鐵口直斷的秘密。勤於實踐，總結經驗，就會越來越靈驗。 總之，五步地理就是由遠到近，由外到內，分五個太極點來考察風水的五大步驟。整個地區為大太極。整個村莊小區為中太極。整個院落為中次太極。房舍中堂內為小太極，房間睡床為次小太極。它們之間的關係是互應互補的關係，都很重要。大太極好，就出大人物，中太極好，應出中等人物，小太極好，應出普通人才。如果大、中、小太極都吉，那就是錦上添花，無與倫比，可惜世間難覓萬全之地，只可遇而不可求。

　　第二節 羅盤的用法

　　堪察風水的主要工具就是羅盤。羅盤也稱作羅經，它的種類很多。最初做風水，只是看形勢而定吉凶。理氣派的興起，使羅盤由簡單到複雜，各種術數派都將自己的理論列於羅盤上。最初使用的羅盤，只是八卦和二十四山，楊公及其弟子創正針、中針和縫針三合式羅盤，叫做三合盤。沈氏將三台、三元兩盤有機地結合起來，則形成了綜合盤。除此還有八宅盤、奇門盤、命理盤、六壬盤等等，數不勝數，但總體上羅盤只分綜合盤與專用盤兩種，綜合盤最多的達36層，普通羅盤也有15層左右。羅盤除了天池指南針外，其它地方不得有任何鐵釘和吸磁的東西。不用時應遠離金屬器皿存放。

　　正針二十四山盤，也叫地盤。則為二十四山的子午方向，是正南正北方向，這是每個羅盤必備的一層，沒有這一層，就不叫羅盤。在當今命理派風水中，丟棄其它層數不用，專用正針盤二十四山向。正針盤的作用是定子午方位的。一般形勢派風水師套用三盤三針。

　　中針二十四山盤即人盤，是用於定來龍消砂和拔砂的，自然就應逆鏇半卦山了。這是由於古人從陰陽來分的，認為山屬陰，水屬陽，所以就增設了中針二十四山盤。

　　縫針二十四山盤，即天盤，按正針二十四山盤順鏇半個卦山即是。它的作用是用來納水的，即測定來去水的吉凶方位。羅盤如果再配上納音、五行、星宿、禽曜等等名目，就更加複雜了。

　　總之，堪輿學是以文王后天八卦為基礎，以先後天八卦的方位關係，環境要素以及五行學說來建立整個理論體系。羅盤的發明和使用，就是這個體系的集中表現。

　　在選購羅盤時，羅盤的準確度很重要。不懂得選擇羅盤的方法，買回來不實用，下次再買還是不實用。告訴大家選購羅盤有口訣：“虛危之間針路明，南方張度上三乘。”

　　先看羅盤的指南針是否靈敏準確，再用一條細線壓在定準的子午二極上。看北邊細線，要壓在虛日鼠同危月燕交界線上;看南邊細線要壓在張月鹿三度上。這二句口訣對上號了，那么這隻羅盤就是準確的。如對不上號，就是此羅盤有偏差。

　　地盤在內層叫正針，人盤在中層叫中針，天盤在外層叫縫針。

　　地盤正針的作用就是立向，不管在任何地方選定準子午二極，再根據實際需要移動盤面確定向位。

　　人盤中針的作用是：根據已確定的向位，再查看四周的砂位，落在人盤二十四山哪一個字上，用來消砂或撥砂。同時結合羅盤最外面一層二十八宿，該砂屬何宿度，知道該砂是午砂還是丁砂;人盤是撥砂用的。

　　天盤縫針的作用是：查看水口，根據已確定的向位，用天盤的二十四山查看來去水的吉凶作用。來水也可以用地盤查看，看去水即消水用天盤查看，必須以立向為標準。

　　古人云：地盤立向。人盤撥砂。天盤消水。

　　豎起羅盤看天星，地盤在下面，人盤在天地中間，天盤在最上面。天地人三才之義明確，這是古人創造羅盤的奧妙。掌握了正針、中針、縫針三盤的使用方法，就基本上掌握了羅盤的用法。至於穿山龍、平分龍、透地龍、關煞空亡則作用不大，實用性不強，不必去多慮。

　　第三節 如何偷風水

　　如何偷得好風水，也是歷代地師極秘之法。現代社會的地理環境比較複雜，且不說好地難覓，就是覓到了好地，沒準過幾年又會遭到施工等等的人為破壞，有錢有勢的人家還好辦，如果平民百姓想利用好的風水寶地，很難辦到，就是官臣人家也未必想要就要。從風水角度看，陰基風水對主戶人家和後代子孫影響也很大，一個好的風水穴地首先會旺財，爾後旺丁、旺官，福祿綿長，萬古流芳。當今社會實行火化，對於陰基風水似乎有點不夠重視。其實，陰基風水仍然與過去一樣，處於舉足輕重的地位，即便是火化的骨灰也應該高度重視起來，因為它仍然具有先人的遺傳基因，這種基因葬在有能量的穴地中，就會照樣庇護後人，使後人或發達或貧窮或夭折。

　　那么我們在不能任意挑選吉地的情況下，如何使墓穴甚至陽宅獲吉呢?根據師父的點化，我終於悟出了如何偷風水的訣竊。現公開傳授於有緣人士，但必須是八角樓河洛門的弟子，面授口才成。函授學員必須報出住址、姓名、學號，否則不予解答。雲夢道人王東格(師父)新近任命化成為河洛門首任主持，並賜贈牌匾“中國河洛哲學研究所”，經有關部門批准，正式掛牌營業。聯繫電話：0373-7298583，辦公和教學基地在原陽八角樓圖書館，歡迎交流、學習、加盟。

　　如果要掌握偷風水的技藝，必須具備以下五種原料，它們分別是：長虹水、龜甲油、天上覃、地下毛、洞中土，各九份，然後選出上等日課，配合其它方法，下進結穴之地，此法必須秘密進行，否則就不算偷了。一旦被外人知曉，就不會靈驗。

　　第四節 火葬與陰宅

　　中國民俗中的葬法很多，有天葬、樹葬、水葬等等，但最常見的是以漢族的土葬為主。土葬的特點是將先人的屍體裝入棺材之中，進行掩埋，地表上形成一座土丘。即所謂墳墓。社會在發展，為了節省土地資源，保護地下水不被污染，如今許多地方已經實行火葬，那么火葬的骨灰是否具有靈氣?骨灰安放的環境是否對後人起到一定的吉凶作用呢?

　　回答是肯定的。因為火葬的骨灰，也存有著一定的靈力，這種靈力也就是現代科學所說的遺傳基因和磁場作用，骨灰的盒子照樣能放射出一般肉眼見不到的氣息，這些信息的發射照樣影響和左右著後代人們的情緒和氣運。後代人情緒高昂，氣運旺盛，當然就順利吉祥，後代人情緒低落，氣運衰敗，當然就兇險風波。比如麵粉，無論你做成饅頭或麵條，它的基本原素都是麵粉，它生成的植物都是小麥。所以，火化後的骨灰仍然不可輕視，骨灰存放的環境照樣能夠影響後代人們的命運。

　　物質的能量不在於它本身體積的大小。秤砣雖小壓千斤。少許的原子核就足以毀滅整座地球。

　　風水中的一個溝坎、一塊磚瓦石頭，一棵樹木，一根鐵絲或電線，都能夠影響人們的氣運，何況是先人的骨灰呢?

　　世界上一切物質都含有生命。佛學中要求人們愛惜物命，有其深奧的意蘊。無論是活動的，還是固定的，它們既然來到了這個世界上，就有生存的必要，就有它的作用。這就是巨觀上的生態平衡。那些不懂陰陽五行或不相信風水是科學的人們，只知道追求現實生活中的物質享受，卻不知道冥冥之中主宰他的命運是什麼?實在是可悲而又無知!許多人專等凶事發生以後去找先生問卦，勘察風水，其實為時已晚。這就象人體生病一樣，平時不注意保養和鍛鍊，等大病臨身，即使華陀在世，也需要一段治療時間，方有挽救的希望。因而風水宅基也需要勤加保養，提前預防。

　　據有關報導，西方哲人非常欣賞中國的古代建築風格和風水環境的修養，連美國人也在研究我們的《易經》，包括風水科學。做為華廈民族的炎黃子孫，更應該將我們的風水環境與建築科學有機地結合起來，造福人類。

　　第五節 五鬼運財法

　　此法在風水考察之中是極秘之法，古有千金不授的戒規，通曉此法，為人造葬，立即改觀，是楊筠松堪輿密法。

　　“五鬼運財”布局法就是一套納生氣、納旺氣的學問。

　　五鬼是什麼?五鬼就是廉貞。

　　布了“五鬼運財局”，就能納入生氣、旺氣，使人健康，開啟智慧，能立即添丁、進貴、聚財。

　　如何布“五鬼運財”局呢?

　　要點：不論山龍水龍，翻出的巨門都要到來水和開門處，而山龍翻出的廉貞要到向上，水龍翻出的廉貞要到龍山。符合以上條件，就為“五鬼運財”之局。

　　首先，要懂得兩種翻卦方法：一叫山龍翻卦，二叫水龍翻卦。

　　在未進入翻卦之前，要識得納甲，就是將乾支納入八卦，口訣如下：

　　乾納甲，坤納乙，艮納丙，巽納辛。

　　震納庚亥卯未，離納壬寅午戌

　　坎納癸申子辰，兌納丁巳酉醜

　　如辛山乙向。

　　坐山是乙龍，坐辛，辛納於巽，所以，辛山即是巽卦。

　　正向是水龍，向乙，乙納於坤，所以，乙向即是巽卦。

　　山龍和水龍的卦就是這樣來的。得卦後，如何翻呢?所謂翻，就是改變卦中爻之陰陽，將指定的那一個爻，由陽變陰或陰變陽。

　　一、山龍翻卦

　　在手掌押指上按固定位，翻卦原則：乾兌互翻，震離互翻，巽坎互翻，艮坤互翻。

　　現就上列辛山龍納巽，巽卦的翻法演澤如下：巽→坎→坤→震→兌→乾→離→艮。這八個卦就是方位。

　　翻卦後，我們把九星配上去，順序是：

　　1貪狼2巨門3祿存4文曲5廉貞6武曲7破軍8輔弼

　　原則：從坐山對宮起貪狼順布。上例就是：坎貪，坤巨，震祿，兌文，乾廉，離武，艮破，巽輔弼。那么，這九星，特別是五鬼運財的主角廉貞，到底在什麼方位(宮位)呢?巨門又在什麼位置呢?

　　如乾甲二龍，立巽辛向，得震庚亥未水與門路，首先，用山龍翻卦法，山龍為乾甲，即從乾位起輔，對宮兌卦起貪狼，震為巨門，坤為祿存，墳為文曲，巽為廉貞。這樣，巨門到震，廉貞到向。再看水龍，水龍的翻卦法則從向上起輔，上列即巽起輔，艮為武，離為破，乾為廉，兌為貪，震為巨。這樣，水龍翻出的廉貞已到乾，巨門到震，山龍和水龍所翻出的巨門都在震位，山龍翻出的廉貞已到巽向，水龍翻出的廉貞又到龍山，因此，乾甲二龍，立巽辛向，若在庚亥卯未方開門和見來水，就是“五鬼運財”局了。

　　識得了以上翻卦方法，以下七天局翻卦方法皆同。

　　坤乙二龍，立震庚亥未向，得巽辛水與門路。

　　震庚亥未四龍，立坤乙向，得乾甲水與門路。

　　巽辛二龍，立乾甲向，得坤乙水與門路。

　　坎癸申辰四龍，立兌丁巳醜向，得艮丙水與門路。

　　離壬寅戌四龍，立艮丙向，得兌丁巳醜水與門路。

　　艮丙二龍，立離壬寅戌向，得坎癸申辰水與門路。

　　兌丁巳醜四龍，立坎癸申辰向，得離壬寅戌水與門路。

　　★★第六節 些子布局法(玄空挨星不傳之秘)

　　陽宅對人的影響最直接，如果選址不對，布局不合，就會出現諸多對人不利的因素，輕者破財，犯官司等，重都會危及生命。在現實生活中，經常出現這樣的事情，有的經商老闆原來住舊的房子做事很順利，官運亨通，財源廣進，他們有了錢，建豪宅，想舒舒服服享受人生，殊不知，一住進新宅，馬上出現諸多意想不到的奇怪事情，有的犯官司，有的破財，有的做生意日落西山，有的遭橫禍，有的丟官，有的還會危及生命。

　　以上出現的種種事情，多數是該宅“氣場”對人產生的影響。既然宅舍對人的影響很大，那么，又有什麼辦法解決這個問題呢?

　　人們在與自然作鬥爭的過程中，發現自然界有很多“秘密”，掌握了這些“秘密”，就會解決以上的問題。因此，在上古年代就出現了專門擇地的先生，人們稱之為“地理”先生，他們把這門技術一代傳給一代，極其秘密，不輕易泄露給他人。

　　本人祖上有緣得到此術，可謂三生有幸。“真傳一句話，假傳萬卷書”，真正的東西，只不過是掌握一種方法而已，把方法告訴你就是所謂真傳，好的東西不必長篇大論，有的先生著書立說，厚厚一本書，看過後也不知寫些什麼。

　　要真正掌握陽宅真些子布局法，首先要選好址，即所謂巒頭形勢，二要確定立向分金;三選好立極點，於立極點上羅經，使指針對正南北，這時使知八卦二十四山的具體方位，用翻卦掌訣和挨星掌訣布局。

　　翻卦掌用法，在這裡我們重新敘述一下，很有必要。

　　方法：乾兌互翻，離震互翻，巽坎互翻，艮坤互翻。

　　為了說明問題，我們用數字來代表其含義。

　　記住數的順序是：123456789

　　1數含義：主吉。出聰明之人，可作催丁之用。

　　2數含義：主吉。一切順利，可作催財之用。

　　3數含義：主凶。出橫禍，絕症，血光之災，多生女孩。

　　4數含義：吉凶參半。主出賭徒，色、偽、不務正業之人。若有1、2、6、8、9等數配合可出技藝之人。

　　5數含義：主凶。生疾，出逆人，無貴人。

　　6數含義：主吉。出官貴，可作催官之用。

　　7數含義：主凶。出盜，吸毒，鬥毆之人，敗家之凶數。

　　8數含義：主吉。出富貴。

　　9數含義：主吉。同8數。

　　知道了數的含義，那么，我們在布局時，就設法按數的吉凶而定，吉者宜開門，安床，作灶，凶者，宜放水，排污。

　　下面以例題作翻卦說明：

　　如戌山辰向，戌即乾宮所屬，乾與兌互翻，乾為8，對宮為1震2坤3坎4巽5艮6離7如開卯門，卯是震宮統管，震2數，其含義為催財之大吉數。

　　如坤山艮向，坤與艮互翻，坤為8，艮1，巽2，乾3，離4，震5，兌6，坎7。若在乾方作灶，因巽為2數財位，財被水推走，哪有不敗之理;巽方若作門、灶、床位等，即可聚財。

　　以上之室內布局之法，若善加運用，配合山川形勢與元運，斷吉凶禍福，應驗神奇。

　　挨星掌訣用法：通過翻卦掌訣的運用，已基本上懂了開門，作灶、安床和放水的布局方法。若是商場布局，2數要設法布收銀台或財務室，6數，8、9數最好設總經理位，總之，要用吉數，排污宜用凶數。但是，用翻卦掌訣還是不夠具體，要配合挨星掌訣，才能神機妙斷。此乃先賢最秘密的方法，今之披露，若能為人作出一點貢獻，也不負本人泄秘之過，望有緣者珍之。

　　八卦中一卦管三山，若按翻卦掌訣只能識得每卦之吉凶，但沒有斷到具體的字位，一卦之中，各字都有吉凶的區別，有的字可用，有的字絕不可用。

　　在此聲明，挨星掌訣的運用，乃地理中最精華之密法，在此只作粗略演繹，因為用文字很難說明，等真正有緣份時再全部點破。

　　挨星掌訣的吉凶斷法，也是按上面數字含義來斷。

　　超例方法：1從2起，2從3起，3從4起，4從5起，5從6起，6從7起，7從8起，8從9起，9從1起。

　　注釋：1數指一坎，管壬子癸三山，2數指二坤，管未坤申三山，3數指震，管甲卯乙三山，4數指巽……，用九宮掌來起。

　　起數密碼順序：28143976，一卦一位順走九宮掌，此密碼是根據先後天八卦和洛書之演化而得。

　　例如：壬子癸三山為坎卦，洛書數為一，按起例之訣，一從二起，即坎卦壬子癸三山皆從二坤起數，坤宮起2，震宮得8，巽宮得1，中宮得4，<注中宮為坐山>，乾宮得3，兌宮得9，艮宮得7，離宮得6，具體面授時另外用圖形講解。

　　這樣已得出每卦之具體密碼，然後再配入雨過天二十四山，按上圖只有8個數碼，如何配入二十四山呢?

　　一、首先把上面介紹的9個數分為三組，第一組為1、2、3、，第二組為4、5、6、，第三組為7、8、9。

　　二、把以上三組之數分別排入九宮掌，如九宮掌卦宮得1數或2數或者是3數，統統配入第一組，即1、2、3，卦宮得4或5或者6數，統統配入第二組，即4、5、6;卦宮得7或者9數，統統配入第三組，即7、8、9。

　　三、每組數字，按坐山的四隅和四正的區別，則有吉數先起和凶數先起之分，其起法是以每一組而論，吉先起者，每卦排1、2、3;6、5、4;9、8、7。凶先起者，每卦排3、2、1;4、5、6;7、8、9。

　　十二山吉數先起：乾坤艮巽申庚丙壬辰戌醜未。

　　十二山凶數先起：子午卯酉乙辛丁癸寅申已亥。

　　說明：吉數先起或者凶數先起皆以順時針轉。

　　例一，某宅立乾山巽向正針，開卯門，酉方作灶，子方設而，床布艮方。

　　分析此宅：在此暫時不論巒頭。用翻卦掌演化，卯門為2數，以照上面9人數的含義，此宅門、灶、床皆吉，廁從凶方，符合陽宅的條件，可斷此宅住後丁財兩旺，富貴雙全。再用挨星掌訣分析：乾山從兌起2，艮8，離1，坎4，坤3，震9，巽7，申6，卯門為8數，酉灶為2，艮床為8，子廁為5，也是門灶床皆吉，廁布凶方，兩個掌訣都符合，那么，就可以直斷該主人住進此宅後丁財兩旺，富貴雙全。

　　例二，某商場，立丙山壬向正針，開艮大門，亥方設收銀台，庚方設廁。

　　分析：在此暫不討巒頭。首先此商場分金不對，用翻卦濱演化艮大門為5，亥方收銀台為3，庚方廁所為2，門、收銀台皆設在凶方，廁所設在吉方財位流去，從這幾點來分析，可斷此商場生意不景氣。再用挨星掌訣分析：亥方收銀台為7，大門艮方為5，廁所庚方為9，也全設錯，收銀台數在破財之位，大門設在凶方無貴人之位，廁所設在富貴之位，富貴又被水沖走。綜合翻卦掌訣就可直斷此商場生意不景氣。

　　以上為真傳布局之密法，室外布局則按消砂納水以及八卦之法，悟性高者可能明白，若不明白也不要失望，等真正有緣時再一一點破。

　　玄空秘笈(黃彬喬供稿　龍奕良點校)

　　筆者深知挨星掌訣之奧妙，故一開始就從最深、最難的角度尋求破解，以下將為讀者揭開玄空飛星的神秘面紗;現在城市之宅多半是子午卯酉四種坐向，現筆者把子山、午山、卯山、酉山等幾種陽宅的真正布局密法(真傳些子秘法)公之於眾：

　　第四層以坐山之納甲卦水星翻卦起數，起卦密訣為：中起中止，旁起旁落.從坐山卦位起輔位：

　　依次為　輔、　武、 破、廉、貪、巨、祿、文。

　　對應的九星順序8(9)6　　7　 5　 1　 2　 3　 4。

　　如坐乙向辛，乙納坤(乙坤)，故從坤上起坤輔8、依次為坎(納癸申子辰山)6武、兌(納丁巳酉醜)7破、震(納庚亥卯未)5廉、離(納壬寅午戌1)貪、乾(納乾甲)2巨、巽(納巽辛)3祿、艮(納丙艮)4文。其餘依此。

　　第五層以坐山(一卦管三山)為主用九宮掌起數：1從2起，2從3起，3從4起，4從5起，5從6起，6從起7起，7從8起，8從9起，9從1起。順時針排數，中宮排得之數為坐山星數。起數密數順序為：28243976。

　　吉起數為：四隅四庫四陽乾(即乾坤艮巽甲庚壬內辰戌醜未)，每卦數序為123，654，987。

　　凶起數為：四旺四生四陰乾(即乙辛丁癸子午卯酉寅申已害)，每卦數序為321，456，789。

　　如，午山：一卦管三山為離為9為凶起數，9從1起，1為坎，即從坎起2，依次為：坤8，震1，巽4，中3(坐山為3)，乾9，兌7，艮6。所以坎卦三順排321，坤卦三山順排789，震卦三山順排321，巽卦三山順排456，中宮三山(坐山)順排321，乾震卦三山順排789，兌卦三山順排789，艮卦三山順排456。其餘依此(布數時都按順時針方向布)。

　　讀者注意，上述秘圖中間之字代表坐山、第三層為二十四山。

　　第四層用來鑑定納水吉凶。來水得8、2、1、6吉數，去水得3、4、5、7為合局為吉，反之大凶。

　　第五層，最外一層之數字為風水學中最機密、最精華，歷代以來一直是口傳心授，從不寫進書中，俗稱萬兩黃金也不換的挨星訣秘數。挨星訣秘數使用密法：(1)欲求官，設法將門、床、灶布在6數之位，再用符合事主命理的三恩日課(生命主之日)催動，其效甚捷。(2)欲求財，設法將門、床、灶布在2數之位，再用符合事主命理的三財日課(命主所克之日)催動，其驗如神(讀者注意，符合命理的三財日課有救貧之奇效)。(3)欲求丁，設法將門、床、灶布在1數之上，用符合命理的三旺日課(扶助命主之日)催之，其成功率之高，應驗效果之神奇，簡直令人目瞪口呆。筆者在此已盡泄陽宅之秘，悟性高的讀者定能舉一反三，從此將躋身於風水高手之列，尚不明所以然的讀者也不要緊，按秘圖索 驥就可以了。比如有人饋贈給你一大筆財寶，你照收就行了，用不著問這筆巨款從何而來， 因為巨款很乾淨，沒有血腥味。任何一個有緣擁有本書的讀者，他日後無須再求一般的風水、擇日先生“指點迷津”矣。不信?我們不妨做個實驗。

　　蔡岷山公墓

　　此圖原載於蔡岷山之子蔡麟士所著《巒頭心法圖訣》卷首，地在澄海縣十餘里之象母山，龍自鳳凰山來，延綿80餘里至澄海蓮花山，自少祖山開七腦芙蓉帳，串珠五馬絡繹而來，至穴身起金水星形，遠望如大象踞地，中垂一鼻。‘此山葬於鹹豐辛亥年(1851)十二月十九日亥時(下元九運)立丁山癸向兼午子。即丙年丙子分金。龍自辛酉入首，坤申乘氣，內水口出醜，中水口出艮，總水口出辰。更精彩內容待續.......

　　第七節 入墳斷男女

　　當我們去勘察一處墓地時，應該斷出該墳丘是男墓或女墓，根據古人留下的經驗秘傳是：

　　男墳左邊這土高於右邊，左邊之草盛於右邊，草根白色直立，草頭向東。女墳右邊之土高於左邊，右邊之草盛於左邊，草根黃色彎曲，草頭向西。另外一種方法是：男墳的墳頭偏右，為男人想女人，女墳的墳頭偏左，為女人想男人。墳上清秀，主子孫具旺，墳上無草，主子孫貧窮，墳頭如灰堆，主水滴成坑，不是真龍佳穴。

　　第八節 入墳護理法

　　我們每到一處勘察風水時，都應該提高警惕，尤其是很好的風水寶地很容易沖犯地師。另外，極壞的敗絕之地也容易沖犯地師。三是凶死惡亡的墓穴容易沖犯地師。四是身體欠欠佳或心緒不寧時逢絕地也容易沖犯地師。五是所用日課沖犯地師命柱，尤其是日柱，應予避免。六是點穴時分金刻度沖犯地師。七是亡人之命柱地師之命柱不合，而沖犯地師。八是剛要出門或登山時，遇有凶兆或不吉之象，也容易沖犯地師。

　　沖犯地師有一下幾種症狀。一是勃然禍至，大難臨頭，急病奇災。二是眼瞎耳聾，頭腦不清，急症不沾，發生凶死。三是慢性病症，久治不愈，又查不出病因。四是影響家人身體健康，家主日衰，疾病不斷，常犯官司口舌。五是感覺自己或家人性格語言突然與往常不同，面目表情也顯得奇怪。這些都是在考察了陰宅以後發生的現象，這就說明了很有可能是沖犯了地師。那么，我們既然知道了這些，如何進行防範呢?現介紹幾種比較有效的護身方法。

　　1、地師家中需設立神壇之位：紅紙上用毛筆豎寫：“太清太上老君神位”和“豐都北陰大帝神位”。然後在下方橫寫某省某市、縣、街道門牌號碼，某某人姓名，奉祀早晚熒香，或在練功時焚香，(如面對二神練功氣感極強)，太上老君即道鼻祖老子，是眾神之一，率有玉女，六甲、六丁，河伯、洛神及張道陵、鬼谷子、赤松子、茅君、東方相等神仙。能指令鬼神行動，凶神惡煞懼而避之，豐都北陰大帝是天下鬼神之總領，率有秦始皇、魏武帝、漢高祖、齊桓公、晉王公等等，如臨行去看風水，需淨手焚香，叩拜默念二位大神扶持保佑即可。

　　2、身邊常備鎮煞避邪之寶。特製一塊招牌，大小比銅錢略大，圓形，正面書，太上老君在此同隨。直排。背面畫先天八卦圖，從外向里看，中間書四個字：“吾身堅固”。製作好後，掛在太上老君和北陰在帝神位前四十九天，早晚焚香。四十九天后可以隨身帶此物或戴在項前或放於包中均可。平時常帶此物，可以避邪壓煞，神鬼不犯。如果不出門，可以掛在神壇前，接受靈氣。

　　3、製作桃木劍一把，上邊放乾隆幣64枚或九枚，通靈方法如上例。

　　4、護身咒：“天道、地道、人道、鬼道，我行其道，鬼神不侵，惡煞遠避，太上老君在此，急急如律令!”此咒在外出時默念三遍，然後行動，有其特殊功力，為符咒之大法，功法無量。

　　5、當身體感到不適時，應速念：“我身堅固，安然無恙，萬載長存，與道合心。豐都北陰大帝，速速降臨，神靈護我，惡煞速避，凶鬼速滅!”

　　以上諸法為我師門嫡傳，套用得好萬無一失，可保精氣清爽，思維敏捷，臨陣不亂，護身不功。

　　第九節 淺論易經風水

　　一座由八卦巨石壘砌起來的神密文化殿堂高聳在雲霧繚繞的山巔之上，陵谷變遷，王朝易代，從蒙昧的遠古洪荒時代，到人類高度文明科學的今天。被稱為眾經文首，大道之源的易經，經歷了風風雨雨，經歷了否定，肯定，否定文否定，這樣一沉浮過程，但是它以獨特的思維邏輯，以數理機制，它以深遂的文化的意蘊與文化的價值折射出民族文化的燦爛光輝，啟示和引導龍的傳人，按照它的思維模式趨吉避凶。在這塊黃土上繁衍生息。

　　易經：“涉及到天文、地曆法、數學、醫學、營養學、動物學，中華絕學方術大觀”。涉及到養生術，占往知來術，房中養生術，相墓相宅術，八卦煉丹術，奇門遁甲術等。

　　易經：仰則觀象於天，俯則觀法於地觀鳥獸與地之宜，殷周兩代文獻，亦有遷都營邑相地相宅的記載。可知相地術與天文學一樣，均起源於人類對大自然的觀測，漢代史學家班固由此認為，相地、相人、相牛馬、刀劍器物，同屬於形法文學。

　　十九世紀下，德國地理學家拉萊爾研究人地關係科學，著重研究自然環境，對種族、民族、民族文化發展。二十紀初法國地理學家白蘭士，及其弟子白呂納創立了法國派人文地理學，在人地關係上堅持或然論，認為人類自然環境具有選擇力和作用力。

　　我國漢代盛行陰陽五行學把興工動土人類與天體運行相聯繫，產生了黃道太歲月建宜忌等，同時認為陰宅墳墓位置關否子孫後代的命運。這時期出現了圖宅術，宮宅地形、周公宅經、堪與金匱，晉代郭璞著有藏書，唐代楊筠松弟子曾文選，廖禹，蔡文定，著有《疑龍經》、《撼龍經》、《青囊奧語》、《泄天機》、《發微論》，宋代徐人著有《人自須知》，明代蔣平階，號大鴻著有《水龍經》、《地理辨正荒》清代沈竹祁著有《沈氏立空學》等。

　　兩儀，四象八卦，廿四節氣。

　　兩儀，現代科學南北極坐標，地球隨宇宙運轉計算的起點，四象、東方蒼龍七宿，西方北虎七宿，南方朱雀七宿，北方立武七宿，他分別代表四個方向，東西南北，四種顏色，四個季節，四種動物形象，我們祖先用它表示太陽不同季節在天球上的不同位置。

　　八卦起源於原始社會，公元前6500年左右，八卦由一陽一陰奇偶十一正負男女，天地，兩符號起始，“三個符號組成一個單卦，為什麼用三?”上爻象徵天，中爻象徵人，下爻象徵地，三才備用，演變出八個經卦象，八個經分別相重演變成八八六十四卦。卦者掛意，我國祖先用土壘砌一個土墩，土墩上插一根木桿，桿上套一根繩子，繩子上套個石頭，用來堪測子午線上日影記時工具和象形記事的數學代號，準確定意還靠易學愛好者探研。

　　廿四氣，我國古歷根據太陽黃經把回歸分成廿四個段落，每個段落相當於太陽在黃道上所需的時間，出指節氣交替、變化、轉換的時間。

　　仰則觀象於天，俯則觀法於地，我國祖先把天上星斗比喻地球上山脈山峰，銀河系比喻地球上海洋河流湖泊小溪，三垣的星象比喻地球上的三垣星峰地形來建造皇城宮殿，象廿八宿的山脈星峰來建造府州城也，還用廿四氣列為廿四山向來建宅造墳。

　　晉代郭璞藏書指出藏乘生氣。認為人死者骸骨通過土中氣與子孫產生感應。從而左右他們的命運?生人一死人有什麼關係呢，自然是血緣關係。人死後人體本身含有礦物因子。人文地理統稱礦物質，講磁場，人的軀體進入磁場後，地球隨著太陽不停的運動，地氣環流升降因素，在太陽紫外線照射下空氣處於高度電力狀態，具有很大的導電因子，含有大量電離子和自由電了，是反射電磁波繞地球曲面進行遠距離傳播的一個重要條件。氣的分類極多，如氣團、氣候、氣流、氣象、氣鏇、氣候因子等等歸納起來三方面。1、是輻射因子包括太陽短波輻射以及它們之間傳輸交換過程。2、環流因子包括各級環流與各種天氣系統所導致的物理量輸送過程。3、地理因子，指緯度海陸分布、地勢起伏和不同性質所形成的動力作用與熱作用。這三方面的因子相互滲透可表現為三方面的聯繫，即太陽、地球、陸地隨著人類活動的增強，人氣關係十分重要，與前稱為四種關係。

　　舉一例，在鄉村中夜間常見墳地里散了出來的瑩光小火，“是會么原因?”面人們俗稱鬼火，實質不是鬼火，是人死後軀體進入磁場後，經過太陽輻射因子，氣環流因了和地理因子散發出來帶電離子白磷，化學代號P.

　　易經，仰則觀象於天，俯則觀法於地，我國祖先觀察山脈峰巒、河流湖泊、海洋，比喻九個昴相詞語。探根源是筍初生，巨門走馬屏風列，惟有祿存豬屎節，文曲排牙似柳枝，廉貞梳齒持破衣，武曲饅頭甘邊辭，破軍破傘百般同，輔弼雌雄如滿具。九星來源於天文學，一魁、二櫃三機星、四權星、五衡星、六開星、工搖光，開陽搖光旁有兩果小行星，左輔、右弼共稱九星。貧巨祿文廉武破增輔弼。

　　易經對三六九廷玄空起源套用關係，三元，起源於周易天文圖解步天形，歌曰上天天庭太微宮，昭昭列象步蒼穹。中元，北極紫微宮，北極五星在其中，下元，一宮天市，二扇垣牆二十二，等我國古代把全天恆星分成三垣廿八宿，和其它一些星宿它們各有圖形，代表一定的天空區域。天干配卦，壬甲從乾數，乙癸向坤求，庚來震上立，辛在巽方游，丙於艮位上，已以離為頭，戊須坎處發，丁向兌家流，天干取數，戊一乙癸二，庚三四辛同，壬甲從六數，丁七艮八宮，巳九無差別，五數寄於中。

　　地支取數，亥子一六水，寅卯三八真，巳午二七火，申酉四九金，辰戌醜未土，五十總生成。

　　九運即九宮，起始於古代遁甲演義。西漢易學家，鄭玄的八卦圖，一九七七年阜陽縣出土西漢女陰候墓地有九宮占星圖。

　　九運是根據六十甲子一周期稱為一元，即六十年。上元甲子甲戊配坎，甲申甲午配坤，甲辰甲寅配震洛書數一二三，中元六十年，子甲戊配巽、甲申甲午配坤、甲辰甲寅配乾，洛書數四五六，下元六十年甲子配兌、子甲午艮配甲申甲午，離配甲辰甲寅，洛書數七八九，周而復始的運轉。

　　玄空理氣在風水羅經上的套用。

　　玄空理氣在四庫術數全書天玉經內有這個名詞，據清代沈竹祁先生提有這樣一名，九星和奇門同出一源，如同奇門有關，那就起始於東漢或東漢前的李，又和宋代華山道士陳摶名希夾傳邵康節先天八卦河圖，洛書有關，邵康節方圓圖，著有天地定位否泰反類，山澤通氣損鹹見羲，震風相薄恆益起意，水火不相射，即濟未濟，方園合看而一九文父母也。六十四卦不外，就是乾兌離震巽坎艮坤八卦，乾至復四宮。其外三爻，以乾兌離巽坎艮坤順加，所謂陽從左邊團團轉，自始自坤四宮，其外三爻以乾兌離巽坎艮坤，逆加，所謂陽從右路轉相通，就行成了一六四九雙雙起夫後剝復，顛顛倒往來闔闔團團轉，卦象順逆爻到文理，玄空風水三元九宮，羅盤的就用，歷代地理學先輩總結有四句話。

　　先天八卦察氣用於穴中，

　　後天八卦觀形用於外象;

　　河圖變陰陽文交媾;

　　洛書察甲運文興衰。

　　在高度文明發展的今天，讓祖國古老民族文化綻放出燦爛的光輝。