風水學入門：第02章 龍穴砂水向上

　　第02章 龍穴砂水向

　　第一節 基礎知識

　　《易經》寫道：“河出圖，洛出書，聖人則之”河圖與洛書就是易學發展的源頭，對此不可不知。關於河圖與洛書的來歷，一直無人知曉，。直到宋代，才由華山道士陳摶把河圖洛書和先後天八卦圖等亮出來，才重現於世。在陳摶之前，人們以神話的方式說明河圖與洛書的出現。一說是包犧氏時代，由龍馬背負出於黃河而得圖;洛書出於大禹治水時代，由神龜出洛水而成書。這一說法，除了時代先後不同外，似乎各出其源，沒有必然的聯繫。另一說法，是遠古時代由彩鳳銜書而來，或由九天玄女而散落人間。這一說法，早被清人紀曉嵐斥為無稽之談。今人更有說此為史前文化，是人類之前的人類文化，地球已經歷了數次浩劫和毀滅等等，但都沒有足夠的證據，其道理也都十分牽強。

　　一、河圖，它所表示的數據是：

　　一六居北方，為水;

　　二七居南方，為火;

　　三八居東方，為木;

　　四九居西方，為金;

　　五十居中央，為土;

　　河圖所表示的數據口決是：

　　一六同宮，

　　二七同道，

　　三八為朋，

　　四九為友，

　　五十同途。

　　二、洛書，它所表示的數據口決是：

　　戴九履一，

　　左三右七，

　　二四為肩，

　　六八為足，

　　五居中央。

　　從洛書的數據來分析，它是由河圖演化而來，如果說，河圖是宇宙結構的縮影，那么，洛書則是地球物貌的縮影。

　　三、先天八卦：

　　相傳先天八卦為伏羲所畫。先天八卦來自於河圖，它是乾坤定南北，坎離定東西，是天南地北為序，上為天為乾，下為地為坤，左為東為離，右為西為坎。故先天八卦數是乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

　　伏羲先天八卦方點陣圖

　　四、後天八卦

　　相傳後天八卦為文王所畫。後天八卦來自於洛書。後天八卦是坎離定南北，震兌定東西，故後天八卦數是：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮七、離九。

　　文王后天八卦方點陣圖

　　五、洛書九官方點陣圖：

　　用洛書配先天八卦的是下圖，在風水學中也用此圖。

　　用洛書配後天八卦圖，在玄空飛星中常用此圖。這也是目前風水學中套用最廣泛的圖式。

　　(董易林老師指出洛書所顯示的數與八卦所規定的九宮統一而成的圖為洛書九宮，在運用這個圖的時候，通常不畫出各宮的卦象，只用震、巽、離、坤、兌、乾、坎、艮八個表示方位的星。目前的艮卦，陽爻表示的陽性奮進向上，陰爻表示的陰性移至下方，是上下卦中行動告終的歸宿。八運白為後天艮卦主運，艮為止，為山，靜，果。限制宇宙運行是不可能的，實乃動極而暫定，艮因靜止故象山。艮為果，有是因而結是果，故八運是因果報應之時代。 艮為山，土石也，其運主酒店，宗廟，大廈，建築大興。有移山填海之勢，道路，各種橋樑橫跨大江、大海。各類方正有別的小區形成規範。艮為犬，故名犬、小寵物飼養風氣亦盛。)

　　六、九宮與八卦

　　以上兩個圖或就是風水學的真諦所在，也是本書需要論述的核心和靈魂。圖中的數字就是河圖與洛書的集中體現。用此數套上後天八卦就分別代表下面的意義：

　　一白，坎，北方水，壬子癸三山。

　　二黑，坤，西南土，未坤申三山。

　　三碧，震，東方木，甲卯乙三山。

　　四綠，巽，東南木，辰巽已三山。

　　五黃，中宮，中央戊已土。

　　六白，乾，西北金，戌乾亥三山。

　　七赤，兌，西方金，庚酉辛三山。

　　八白，良，東北土，醜艮寅三山。

　　九紫，離，南方火，丙午丁三山。

　　七、廿四山：

　　二十四山有八乾四維，十二地支。

　　八乾：甲乙丙丁，庚辛壬癸。

　　因戊已土居中央，十天干中只剩下八乾。

　　四維：乾坤艮巽。

　　十二地支：子、醜、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。

　　八、先後八卦天通氣圖

　　(一陰一陽謂之道

　　天地定位，雷風相薄，山澤通氣，水火不相射。

　　一六共蹤，二七同道，三八為朋，四九為友;

　　混沌初開立五方，乾坤日月布三綱，周天方象排星斗，天清地濁理陰陽，風雨雷電皆虛氣，山崗水闊有良方，乾天坤地分高下，置成順逆理綱常，排成甲子周天地，配合男女兩成雙，四時八節分晝夜，九宮八卦接天罡，五行顛倒推千轉，金木水火土中央。)

　　第二節 尋龍的方法

　　地理中什麼叫龍?山脈的統稱叫龍，具體說，靠近水的山叫龍，不靠近水的山叫山。現在我們去尋龍，第一步，須登上太祖山，然後經過少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然後經過反覆開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結穴，這一過程就是尋龍。

　　一、太祖山

　　太祖山即是龍的祖宗山，即是發源地(中國龍的太祖山，就是崑崙山)。他屹立在萬山群嶺之中，巍然高大，聳入雲霄，如鶴立雞群高高聳起，樹木茂盛，常有雲霧紫氣潦繞，山青水秀甚是秀麗壯觀，有龍樓、鳳閣、天池、天梯、護衛等。吉祥物在雲霧中若隱落現，到達山腳下遠眺好比進入仙境一樣，使人心曠神怡。

　　尋太祖山的目的是：1、尋祖認宗;2、看太祖山之貴賤美惡，可知其龍的氣勢與福祿效應。但是我們應該明白，有了太祖山，不等於龍就好，有的祖山結小地的，有祖山低矮而頓起星峰結大地的，當然太祖的美惡也有遺傳因素。

　　二、少祖山

　　現在我們從太祖山，順著一條龍背(山脈)走去，經過一段起起伏伏，彎彎曲曲，或小或大，形如蛇行一樣左右擺動，有時，突然變小，又變大，有時突然鼓起一個球狀而且左右有山脈護送，行程漸漸由窄變寬，由寬變窄等千變萬化的形狀，一言難盡。不過二、三節處，忽然突起高大山戀，此山就是所謂的少祖山。

　　三、父母山

　　我們從太祖山乘風而下，長驅直池，經過不斷的連綿起伏、跌頓、行至將近結作處又起高峰，高聳鶴立於群山之中，這是少祖，自此一路而行又經過不少起伏，曲直，左右盤龍，或大或小，直到玄武頂後一節之星峰為父母，父母之下的落脈處為胎，其下之束氣處為息，至此再起星面，則玄武頂為孕，結穴處為育。

　　以上是講龍的祖宗?父母、胎。息、孕育，成穴的一脈傳承的關係。古人言：“胎育孕育，變化無窮”，“萬里之山各起祖宗，而見父母，胎息孕育，然後成形，是以認形取穴，明其父之所生，母之所養”請大家深刻理解此函義。

　　四、龍的出身

　　龍的出身也和人一樣，有富貴貧賤，有兇惡善艮之分，奸邪者禍國殃民，正直善良者，天下受福。

　　善良富貴之龍的特徵前呼後擁，生動活潑，草木蔥鬱，靈氣活現，給人一種以美麗宏大，無限活力，充滿希望的感覺，催人奮進，忘我追求。

　　兇惡龍的特徵巨石磷峋，草木稀少，左崩右缺，滿身尖利，凶氣迫人，孤家寡人，給人的感覺是寒氣迫人殺氣騰騰，無情，恐懼等等。

　　貧賤龍的特徵是：硬直、懶惰，草木枯死，孤獨，給人的感覺是心灰意冷，渙散，沒有希望。

　　五、龍的剝換

　　剝換就是變化，天地之變化，無窮無盡，有好的變壞，也有壞的變好，龍的變化，是山水秉承天地日月之精華在演變。玄妙之間，即是吉節禍福。應驗之機，楊公說：“一剝一換大生細，從大剝小最奇異，剝換退卸見真龍，小峰依舊狼星起。剝換如人換好裝，如蟬退殼蠶脫衣。”

　　剝換之法有以下三種：

　　一、以五行說：(1)陽資陰育，即日(金木火)剝變(水土);(2)陰藉陽生，即陰(水土)剝變(金木火)。

　　2、以山體說：(1)退卸剝換粗變細，凶星變吉星;(2)老龍剝換生嫩枝跌斷不嫌多;(3)從大剝小最奇異，剝換退卸見真龍。

　　3、以九星說：古人言“凡觀一星便觀變，識得變星知遠近，遠從貪狼至破軍，換盡龍樓生寶殿，一剝一變形不同，豈可盡言顧祖宗，君如識得變星法，千里百里尋來龍”。(1)貪、巨、輔、弼為吉星;(2)文、廉、祿、破四星為凶。

　　六、開帳

　　帳：比喻，現在南方用的蚊帳，來龍開帳，形如帳幕，兩房分明，闊的有數十里，或五、六里，狹的有一、二里，是占驗結穴重要證據之一，一般以開帳穿心為貴，開帳而出最有力，金木為上，水星次之，中出者為上，兩邊出者次之，巨石在右為天關，在左為地軸，形似龜蛇，串珠印劍等格尤妙。還有開帳穿心須是旁起，而肩末如弓稍，橫鋪闊遠，環抱有情。開帳的種類有如下幾種：十字帳形、丁字帳形、出帳貴人、入帳貴人等。

　　七、過狹

　　峽，好象人的喉嚨，是致使的地方，是龍的真氣聚泄的地方，所以風水師地辯認過峽非常重視。峽也有吉凶之區別，蜂腰鶴膝最貴，忌風吹，水劫，所以真龍過峽必須有迎有送，有扛有夾，護衛周密，分水清晰，避免風吹水劫。如下是審峽定穴的幾種情形。

　　1、峽正出，則穴亦正，左出，則穴居左，右出則穴居右。

　　2、正出斜過者，則穴亦正出而斜倒，側出而正過者，則穴亦側出而正倒。

　　3、透頂出脈者，則穴居腳下，腳下出脈者，則穴居頂上。

　　4、山護者，穴結山藪，水護者，穴結水邊。

　　5、去山小而無迎者，氣將欲伏，其結穴於近處，去山大有迎者，氣正發其穴必結在遠處。

　　6、峽中左砂短，則穴前左砂必先到，峽中右砂短，則穴前右砂必先到。

　　峽的種類很多，有陽峽、陰峽、曲峽、直峽、長峽、短峽、闊峽，等等，由於篇幅有限，不能一一列舉。

　　八、龍的入首

　　看龍的美惡和貴賤，不必要從很遠的地方看，更不要從太祖看起，那是次要的，更主要的是從入首後二、三節，四、五節內，或者至少祖山這段距離最重要，好龍必須要近穴，所謂來龍看到頭，就是這個道理。

　　來龍入首，有遠龍來得不好，將要入首近穴時剝變為好龍，是吉地，但年代久了，行到跌斷後，龍氣不接即敗，還有遠龍來得好，在入首近穴時變壞不吉，主凶，不可下葬。

　　現將五種常見龍入首格式告訴大家，日後在操作中，注意詳細觀察審定，造福大眾。

　　1、直龍人首格，此格最吉，龍從後入首，頂對來脈，而結穴，這種撞背龍結穴發福最快，這種格式氣勢雄大，必有餘氣為毯、為唇。

　　2、橫龍入首格，龍從橫邊來，橫脈入首而結穴，或從左來，或從右來，但一定要穴後有樂，有鬼，才有真穴，這種穴不宜元辰直長。

　　3、飛龍入首格，即是上聚仰高而結穴，其勢高而昂，故曰“飛龍”，必須四應皆高，立聳上聚，仰勢受穴，方為真結，此穴力量最大貴重富輕，主要是來水不聚，必有交牙關鎖。

　　4、游龍入首格，龍氣撒落平地而結穴，叫潛龍、必須要平而有凹，或有開口，水勢環繞，方為真結。

　　5、回龍入首格，翻身顧祖而結穴，叫回龍，經雲“宛轉回龍似掛鈎，未作結穴先作朝，朝山皆是宗與祖，不拘十里遠迢迢。”其他還有大回龍，小回龍，及盤龍空等格。

　　九、入首龍的貴賤(楊公秘訣)

　　亥龍受穴位三公，子孫富貴壽先翁。

　　壬癸水龍稱天輔，武將家庭多富足。

　　子龍高起坎氣清，定出高官學問人。

　　醜龍平行真又艮，男女多應家豐享。

　　艮龍天祿孝義門，局備財豐爵王號。

　　甲寅行龍若受穴，痼症乞殘癆療折。

　　卯龍庚向庚砂水，武將旌旗耀中華。

　　乙龍才星栽接木，難免換養螟蛉續。

　　辰山夭亡賊送兒，局羨漸窩人丁稀。

　　巽龍為人尚書位，女榮男貴慶有餘。

　　巳龍天財豐財帛，但主富貴人英傑。

　　丙主優遊財有餘，局羨清貴著名譽。

　　午龍懶緩貴高騰，辰戌亥照害刑克。

　　丁龍南極人壽巧，不染未氣榮華早。

　　未挨丁行宜向艮，穴挨左位人顯貴。

　　坤龍局美富亦至，尚無未來寡僧尼。

　　申龍穴坐庚金星，微挨老陰財丁盛。

　　庚龍地祿主威風，局備將軍膽氣雄。

　　酉龍清香少微坦，文章科甲點州縣。

　　辛為天節主忠孝，不染戌氣登科甲。

　　戌空孤淫疾惡人，局美漸富候庸平。

　　乾龍 寡少育生， 局美染異以名成。

　　亥艮巽辛卯龍至，幼母曲折染為氣。

　　亥乾平分是行龍，乾亥中抽須裁酌。

　　亥多乾少堪扦葬，乾多亥少不可作。

　　乾亥抽頂宜右落，亥壬抽頂宜左落。

　　本此一端以為例，醜艮寅亦可推度。

　　艮龍落醜半主吉，艮軸寅頂瘋育疾。

　　午丙雜來回祿殃，辰巽並落男女傷。

　　丁雜午未家陵嫂，真龍富貴隨偽來。

　　真落真脈為速達，但恐情上有興衰。

　　審龍真為定主穴，收放乘氣有相機。

　　若能曉得天面機秘，及與仙師輩同列。

　　十、星體的識別

　　星體的識別很重要，他是怎樣辯別星峰的吉凶的一門知識，是風水學中不可缺少的，龍之美惡在於身，身之吉凶見於星，未入山，首先看見的是星峰，尖、園、方、秀者為吉，破，碎、欹、弱、骨露者凶。

　　1、五星，即用金、水、水、火、土，用五行把山峰進行分類。

　　(1)金星形：頭園，足闊，形園，歌曰：“金似覆釜兼仄月，是武星”。

　　(2)木星形：頭園而身直，形直，歌曰：“木星頓笏形差別，是文星”。

　　(3)土星形：頭平而體秀，形方，歌曰：“土如櫥櫃或覆盤，是財星”。

　　(4)水星形：水平而生波浪，形曲，歌曰：“水似蛇形腰帶同，是秀星”。

　　(5)火星形：頭尖而足闊，形尖，歌曰：“火星菱角犁頭鐵，是武星，也兼文星”。

　　2、九星形，即楊公九星：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。

　　(1)貪狼星：正木星，頭園身直，“貪狼頓笏筍初生。”

　　(2)巨門星：正土星，頭平體秀，“巨門天馬屏風列。”

　　(3)祿存星：土金兼形，頭如頓鼓，腳如爪匏，“惟有祿存豬屎節。”

　　(4)文曲星：水星，形如匹練，生蛇形，文曲多為遇脈星。

　　(5)廉貞星：數火星連座，頭尖而貴，帶石稜層，“廉貞梳齒掛破衣。”

　　(6)武曲星：正金星，頭園足闊，“武曲饅頭園更曲。”

　　(7)破軍星：形如走旗，頭高尾低，園頭腳尖，幾個金星相手腳飛揚，“破軍破傘拍板同。”

　　(8)左輔星：是眠體作護這星，與武曲星類似，但較低矮，“左輔饅頭無別法。”

　　(9)右弼星：為陷耀，無形錫，在山龍過峽，穿田，平坦無背處及平地。

　　星體中還有天機九星，天府星其他星體和星體九變等內容，在現代風水中很少用到，所以不作介紹。

　　十一、龍的氣勢與格局

　　(一)龍的氣勢

　　即龍的氣勢氣派，有力與無力之分。有力者為吉，無力者為凶，龍勢分別有生、死、強、弱、順、逆、進、退、病、福、殺比較常見的十一種。

　　1、生龍：星峰磊落枝腳行度擺動有力，上下起伏，左右盤龍，生動活潑，草木茂盛，前迎後送層層護衛，引人入勝，這種龍結穴大富大貴，主人丁興旺，世代富貴。

　　2、死龍：星峰模糊，龍體硬直，無起伏變化祖頑臃腫，草木枯死象死魚一樣無生氣，屬凶，有穴也是假的，主窮苦下賤。

　　3、強龍：星峰迴異，體格雄健，上下起伏，左右翻滾。有翻江倒海之勢，給人一種威武不屈，壓倒一切的感覺。

　　4、弱龍：星峰骨瘦，枝腳短縮，行動無力，鵝頭鴨頸，萎縮不振，給人的感覺是，散慢，泄氣，這種龍結穴，主孤貧伶仃疾苦。

　　5、順龍：星峰順出，枝腳順行，行度團聚、尊卑有次，送從趨前左右環抱，有情，給人有一種順達美好，自然的感覺，此龍結穴，主富貴綿遠，百子千孫，孝順和睦，多福多壽。

　　6、逆龍：星峰側立，枝腳逆行，乖戾反覆無常忘前忽後，行度不隨，此龍結穴最凶，主出悍逆強盜，悖逆之子，給人的感覺是討厭憎恨。

　　7、進龍：星峰迭次威嚴，枝腳均勻，行度有序，上下起伏頓跌有序，左右彎曲均勻。龍身節節高蓋，精神振奮，如飛風戲水，此龍最吉，主富貴雙全，發福悠久，給人的感覺美滿，秀麗，催人奮進給人以力量。

　　8、退龍：星峰混亂無次，行度後退，消條、龍低穴高，如履險灘，從高失下，此龍最凶，主一發即敗退，給人的感覺，有氣無力，不思上進，懶惰，草木不鮮而凋零。

　　9、福龍：星峰不惡不粗，自離祖宗以來護送多，前後左右依戀不捨，枝腳不大，而帶倉帶庫;如有福之人得前人之隨德，主發福悠久，富貴康寧。

　　10、病龍：病龍的體態雖美，但美中不足，稟氣偏駁，枝腳邊有邊無，邊生邊死，邊美邊惡，一畔周密，一畔缺陷，一節活躍一節死硬，主福禍參半好中不足，美中不周。

　　11、殺龍：龍身帶殺未經脫卸，自離祖以來，醜惡粗雄，露骨帶石，枝腳尖利，破碎，臃腫硬直，此龍最為兇惡，主凶，很強，有殺誅，慘滅之應。

　　(二)龍的格局

　　我們認識了龍勢已知龍的生死，吉凶，有力與無務，對穴的影響已經知道，但龍的格局，也是很重要的，是喝形取象的重要條件之一，也是判斷富貴貧賤的重點之一。

　　因為龍的格局種類很多，如大覆鍾，雲中金，大覆釜，小金星，風帶龍，高金雲兩勢，高腦三金，高腦四金等等，共二百七十三圖，因篇幅有限，在這裡不能列舉，請大家參看“天機會元”便一目了然了。

　　十二、龍法十要

　　龍法十要，是風水學的精髓，是學地理的人必不可少的，也是很多人不懂的，從古到今學得此秘笈的人很少，都是有緣之人才有所得。先賢說：“點穴要龍脈，要乘龍氣，要識龍意”。脈、氣、意這三個字，一定要精心審視，如果真以做到得脈，乘氣，識意，就會緩氣鍾靈，陽和毓秀，用收山出殺，挨生棄死的方法，用大地必大發，小地必小發，這是百葬百驗之秘訣，如果不應驗，就是不得脈，不乘氣，不識意，使冷氣召災，陰殺致凶，即使收得山，出得殺也無用，大地必大凶，小地必小凶，為什麼會有凶呢，就是不識脈、意、氣的道理，即使得真穴，亦必大凶，珠寶和火坑，僅差毫釐!

　　以上所講的這三條，很多人是第一次聽說的，現在公開給大家，希望大家好好珍惜，愛護，把易學發揚光大。

　　(一)要得龍脈

　　站在穴場觀察穴星，周圍其中有一面，有一線之脈，從穴頂開始，沿著一斜坡，如絲如帶，此脈要細軟，靈活生動，有明潤之色才是真龍真穴，死硬直歪假穴，大家注意穴頂不是山頂，脈在山頂，叫貫頂，極凶。

　　(二)要乘龍氣

　　上面我們講了要得脈，現在講乘龍氣，一要記住，氣隨脈走，走到一定的地方停止結穴，關鍵是怎樣識別龍氣融結的物征。龍氣融結時，好象一個氣球，有時一半突起覆在地上，有時仰下，有時象荷葉上的露珠，稍起國輪，我們千萬要記住，“稍起”高出“凹下”等這些特徵卻是生氣融結的地方，覆上有蓋氣，仰下有水氣稍起現精光，高出甘露晶瑩等。這是真氣到的地方，凡新舊山坡有此則氣到，無此則氣假。

　　(三)要識龍意

　　龍意，好象人意一樣，比喻“我想留一個朋友住幾天，必須具備住宿等條件”，所以要想留住龍意，一定要龍得巢。巢，即是藏風聚氣山環水抱，層層護衛，關鎖的地方。所以風藏了龍意棲，水交了龍意生，有生氣了，因此前後左右，有尖園，方端，秀麗之砂，形成藏風聚氣之巢，而龍氣住了，此意真了。其他地理書是不講龍意和性情的，看地一定要注意，留住龍意，意真意到方能發福，其它都是假的。

　　(四)要審龍變

　　高山深落平源，高變低，平地忽起突泡，低變高，老樹抽出嫩枝，老變少，嫩脈變美峰，少變老，窩中生乳，乳內開窩，陽變陰，陰變陽，龍來緊湊，穴逢空處，實變虛，局結中正脈在腦，角穿來，斜變正，右肥中取瘦，緩處取緊，飢內含飽，靜中有動，意情百端，即是陰生陽，陽生陰，變化萬般不外剛柔相濟，大凡看地見此才是陰陽媾精，會合聚結方能發福，無此則假。

　　(五)要知龍勢

　　生、強、順、旺、平、伏，優勢之龍吉，死、弱、退、衰、逸、懶，懼此勢之龍凶，凡是尋龍一定要首先了解龍勢之吉凶;才能判斷真假，才能決定取捨，龍勢已在龍的氣勢與格局一節中有詳細論述，在這裡不必再述。

　　(六)要看龍星

　　有些龍結局有華表捍門，禽星塞口，龜蛇鎮戶，羅星收堂，等好星護衛，但為什麼會出現“一個出頭下十墳，一墳富貴九墳貧”的結局呢?龍星還有金、木、水、火、土星，有權星、尊星、財星，還有九腦芙蓉，五腦梅花三台品字，仙橋大帳，櫥櫃倉庫，龍樓風閣等等好星，舉不勝舉，而且有些好星是很難得的，但有些龍上有此星而葬下會凶敗呢，有些龍無此星而偏結大地呢，這都是觀龍星的方法不對，這裡講看龍星，主要是指龍來結穴之星，這才是自己受用的重要細心觀察，看明白正在結穴之星，是直木星，圓金，方土，尖火，曲水五星，還是九星變來八十一星，還有結穴之星，是坐，是立，還是低。還有側立、側坐、側眠等勢，若者兼三體，有正兼貼視之分，正是正體星辰兼金水之類，貼如赤金貼火，視如土腹視金之類等等。以後再立、坐、眠等勢的方法，定穴才是有吉無凶的。

　　(七)要察龍咽

　　龍咽，就是束氣的地方，好似鼓風箱一樣，一呼一吸，統領山川，穴位一定要接住。束氣的地方宜短不宜長，短則氣聚，長則氣散，宜緊不宜寬，寬則氣冷。宜小不宜大，小則氣欲，大則氣斂。宜活不宜硬，活則氣寧，硬則氣蠢，或從左右穿針斗斧，前回結，後順結，要申緊此穴，如後定法，請參看如下19種方法。

　　1、中正。則知入首處，穴亦中正;2、咽斜，入首處;穴亦欹斜;3、咽彎，則知入首四顧，而穴逆朝;4、咽角閃，入首角少，而穴傍取;5、咽緩長，入首必緩長，而穴居頂;6、咽短聚，入首必短緊，而穴在近;7、咽低平，行縮，則知入首平和，穴宜高升;8、咽流急注下，入首定卓位，穴直下墜底;9、咽土穴亦土;10、咽石穴亦石;11、束咽陰威大，則知變陽結穴;12、咽陽盛大亦變陰結穴;13、咽過飽雄，則求盪開，以消真氣;14、咽其殺強，則喜多劫，以分其威;15、束咽處，四山顧戀，穴可截關面斬之;16、脈絡數彎，穴在曲抱而緩之處;17、狹小而氣歙，入首必穴陽;18、闊大而氣散，入首必穴陰。

　　總的說來，生氣則結，死氣則散，逢結而弱，則入首處形狀醜惡氣絕，所以知道束咽之法，就可以預見識穴之了。

　　湖峰道人說：入山先觀水口登穴要看明堂，如水出西北乾方，必合寅午戍火局，非丙龍即乙龍。

　　丙龍結穴者，必然回首朝寅，定然乙水自外堂來朝而婉轉出於戍方，此為陽火局。

　　乙龍結穴者，必然回首朝午，定然丙水自外堂來朝而婉轉出於戌方，此為陰火局。故經曰：乙龍交而戌上親。

　　如水出東南，巽方必合成申子辰水局，非壬龍即辛龍。

　　壬龍結穴者，必然回首朝子，定然知水自外堂來朝婉轉而出於辰方。此陰水局也。故經曰：辛壬相匯而聚辰。

　　如水出西南坤方，必合亥卯未木局，非甲龍即癸龍。

　　甲龍結穴者，必然回首朝亥，定然癸水自外堂來朝而婉轉出於未方，此為陽木局。

　　癸龍結穴者，必然回首朝卯，定然甲水自外堂來朝而婉轉出於未方，此為陰木局。故經曰：金羊受癸卯為靈，金羊未字也。

　　如水出東北艮方，必合已酉醜金局，非庚龍即丁龍。

　　庚龍結穴者，必然回首朝已，定然丁水自外堂來朝而婉轉出於醜方，此為陽金局。

　　丁龍結穴者，必然回首朝酉，定然庚水自外堂來朝而婉轉出於醜方，此為陰金局。故經曰：鬥牛納丁庚之氣，鬥牛者，醜字也。

　　總歌曰：乙丙交來戌上親，辛壬匯處水出辰，癸甲水偏未字去，丁庚水向醜方尋。

　　十三、分砂龍法訣

　　凡研習地理先明砂水龍脈有四形：龍形、虬龍、砂形、蛇形。

　　龍形者，有起有落有粗有細，有開有合，有曲有直，有顯有藏，脈行千里頂頂不歪，此真龍之形也。

　　砂龍者，乃隨龍之物也，雖盧落而不秀，頂偏不園，無顯無藏，砂形百里，頂頂不歪，有彎無曲，步步朝向龍身，此砂形也。

　　虬龍者，下山之物，也無粗無細，無開無合，縱行千里，並無開帳，列屏二水雖來，有合無交，直流斜出，此虬龍也。

　　蛇形之象，下山同出不開合，細走粗往曲曲不分，二水雖來，有合不交，水流直斜而出，何能結穴，此蛇形也。

　　總歌曰：有開有合為真龍，有彎無曲砂之蹤，挺身直硬死虬體，曲曲無開蛇類同。陰陽至道俱按先天而取其真法，論其真情實說以明其地脈。地理之書本有真傳，俗人不能根據先賢指點，應按山川曲直之情形，稟點粗細之景象，高低之有無，能變、能化、能起、能伏，以作龍行之體，詳情度於山脈曲抱之地，水彎匯合之處，必結真穴，穴有三等：結京都城池者上也，結莊村鄉鎮者中也，或只結穴場發富貴者次也。自古以來，出聖出賢盡在朝陽俊秀之蓰，山水清雅之地。按時泰祥或古洞之地，泉源之處，奇麗之鄉，皆有照應，有開有合。聖人於此推理，創作陰陽地理之書，按天上五星皆對山川五行。陡者屬木，尖者屬火，方者屬土，園者屬金，長者屬水。五星相生相合之理，作財作官作印作祿，種種像貌不一，俱論天地人三才之正理，五行這正法，又按天開於子，地辟於醜，人生於寅，合其三才之大道，乾坤之正法，第一會成寅午戌火局，火生於寅，旺於午，死於酉，藏於戌，又按四局論其吉凶，點穴立向修宅開門，立城挑河，皆推五行。生克制化之大道創出地理陽宅真法，以傳後世，為保國安家之道。後人不曉真傳，看書習訛，妄自作書成傳，以迷後人。唐世以前尚有地理之真仙。唐世以後失迷真傳，皆不曉葬向之訣，不過任意胡行，隨人命運，人之德行，如到穴前不能論局點穴，任憑東主命運好歹。有德者葬吉，無德者葬凶，總是地師無真傳，不曉地理故也。後來出一僧人，作地理原真之書，俱按四局水口調至一旺正向，即是真法，後人見本部太簡，又添變二十四向，又套上羅經進解，雖然成部，而真法從此失迷。為何不言實例。觀一切地理之書，如地理大全及大成全集，天機會原地理學等書所繪圖像甚多，講究不少，並沒有朝向吉凶之說。所看小書幾部雪心賦楊救貧等確有真理，俱按四局講論，後人改作又添變多局，習地理者又不明白。書中有兩句要語至今可遵：入山觀水口，登穴看明堂。如能省兩庫，方為知陰陽。今習地者俱遵大書講論，絕不合其至情至理，遵循無理用變局之法，並不論正五行之生克，又不論人間之大道，違背聖賢之真詮，誤人不淺。欲知其竅不甚難乎，十有八九未去尋龍點穴即先講說地理，析辨陰陽，相生相合為吉，相剋相制為凶，乃至臨地點穴，卻違背五行生剋之理論，所點向法甚無情理，也點絕向，也點死向、衰向、病向，墓庫向、沐浴向、胎向、養向、順龍水反弓諸凶俱不論。四局中之生克制化，如火局之中也點水向，也點金向，而金局也點木向，木局也點金向，水局也點火向，種種昏亂無識實在可笑。總是執書看地，講書差訛，多讀多記肆談誑人，不過貪財變酒色。又平安無事之塋巧言大凶，為人改向改水，使人舍福就禍，釀成悲劇。湖峰道人又說：自余出家學道十數年，每暇無事徹究地理詳論子平，一切妙理盡括五行之內。許多詮機不越四局之中，至於用力之久自然豁然貫通，再驗已葬之墓，合局之家又葬的正向，必然發富興貴，又見塋地雖好，向法不清或葬絕向，或葬敗向則無不應驗。今者略曉一二，按四局八向集為地理指迷書，繪畫出像，一局只有六樣，按三才之理，分上中下三等，又按三等成就就二十四氣，又按山形畫出五星，即是水中平洋，畫出四局八向水陸相通，學者一覽即明，今名曰指迷真書，流傳後世，以為趨吉避凶之路也。

　　歌曰：

　　自吾出家十數春，

　　觀看陰陽亂紛紛，

　　靜中悟得乾韓理，

　　張口吐出元妙真。

　　十四、朝星應照法

　　欲知砂龍有氣無氣有穴無穴，當觀朝山應照，按生克奧妙之理，方可點穴方向。朝星之法必按子平正理財官印綬以斷吉凶，又按四局朝星應照，星有五行：陡者屬木，尖者屬火，平者屬土，園者屬金，長者屬水。各有通論，有四局火水木金，各有朝星吉凶，有五樣，陡尖平園長，各有五行，金木水火土。有氣無氣山陡有節，雖雲屬木，宜按方位使用。若居東方發青色，此乃有氣之木也;金星若居西方，頂麵團園胃秀氣發白色，此乃有氣之金也;水星居北方，長而有起落髮黑色，此乃有氣之水也。以上用之皆大吉也。

　　至於無氣者，如木星不宜在西方發白色，火星不宜居北方發黑色，土星不宜在東方發青色，金星不宜居南方發紅色，水星不宜居辰戌醜未方，發黃色。若犯此類者皆為無氣之星也，若用之，必主凶而不吉。

　　五星吉凶歌曰：

　　木星青氣喜東方，若犯庚辛定不艮。

　　火星赤色居離處，若犯壬癸命必傷。

　　辰戌醜未四土忌，俱怕甲乙氣消亡。

　　金星敢喜庚辛位，若到丙丁主撇鄉。

　　水星惟在北方好，切忌四局庫中藏。

　　世人能識此真訣，地理名甚四海揚。

　　十五、四局朝星論財官印綬法

　　凡習地理當曉朝星應照分財官印綬以斷吉凶。

　　火局丙龍朝星應照金星為財，朝水星為官，朝木星為印，朝火星為比肩同肋，朝土為敗。以上五星惟土星大不吉，土泄火局之氣，不可用也。

　　水局朝星應照非壬龍即辛龍。如朝火星為財，朝土星為官，朝金星為印，朝水星為比肩同肋，朝木星傷食之星，主散氣敗財，不可用也。

　　木局朝星應照非甲龍即癸龍，如朝土星為財，朝金星為官，朝水星為印，朝木星為比肩同肋，朝火星則為傷官食神之星，不可用也。

　　金局朝星應照非庚龍即丁龍，如朝木星為財，朝火星為官，朝土星為印。朝金星為比肩同肋，朝水星則為傷官食神之星，不可用也。

　　歌曰：

　　朝星應照有捷徑，

　　也有凶兮也有吉，

　　財官印綬比助好，

　　傷食敗氣最凶極。

　　第三節 點穴的方法

　　劉伯溫在點葬鞭山後感觸地說：“我愛鞭山二十年，鞭山對我默無言，今朝始悟鞭山趣，貴穴從來不易扦。”“三年尋龍，十年點穴，一年學得尋龍，十年學不得點穴”。可想而知，點穴功夫是整個風水學之精華;也是最困難，最核心的科目;也是巒頭功失最後驗收的最佳裁判，但是只要勤用心思考，勤行山頭，細心觀察穴場形勢，忠於和酷愛風水這門學問，點穴的功夫是可以掌握的，只要我們有決心……。“我愛青山年復年，青山感動獻真言，今朝始悟青山趣，貴穴不負有心勘”。

　　一、定穴法

　　點穴包括兩大部分，一是穴場，二是穴位。“穴”古意為土室，是人類防風避雨的地方，所以點穴的核心就是尋找藏風聚氣的地方。

　　(一)穴場

　　穴場是穴位的外圍。穴是核，穴場是保護層，是肉是皮，穴位最大為2平方米，而穴場就大得多了，構成穴場必須具備以下條件：

　　1、來龍要生動，活潑;

　　2、要有峰腰鶴膝(束氣的地方);

　　3、穴星要完美，秀麗;

　　4、要選擇在有龍氣的地方定穴場，這是非常重要的一環，如果沒有龍氣到的地方，最美也是假的“穴下若無真氣脈，面前空有萬重山”。

　　5、站在穴星頂上眺望四面八方，好象一座城堡一樣，層層護衛，層層關鍵，藏風聚氣，固若金湯，古人叫回應，A初落山祖近山來，局勢必須寬，B腰落余技作城郭，吉氣族斯泊分落後龍擘脈去，貫穿還可取，D脈落曲曲儘是龍，氣勢最豪雄。也即是初落穴的後面，環抱穴位，未落位於穴位前(龍虎砂外)，分落位於穴左右，山近祖山落脈，環抱穴位，腰落環抱在末落的外圍，還有認好四勢;(1)詳前觀後，防空曠面吹胸劫背：(2)觀左盼右，忌凹缺面割耳射肓。

　　站在穴星頂上，眺望四周，前面平整開闊，鍋鉗，有九曲水，玉帶水流過，或水聚的地方，有龍虎砂護衛，有斜坡由穴星一直延伸到水邊附近，穴位就在這一斜線上，在穴星的斜坡上，不能點在頂部(怪穴除外)。

　　(二)穴位

　　1、太極定穴法

　　站在外圍看，發現有一個園暈，隱隱約約，仿仿佛佛，粗看有形，細看無影，遠看似有近看似無，側看則露，正看模糊。這就是我們所尋找的真穴。

　　(1)太極暈的上部，有半月型的形狀，有分水道向左右分流左右分水，向下部中間流去，叫做合口，而且合一般對正穴位的中線。

　　(2)太極動而生陽，園暈肥起為陽。中心突起，故為動中之靜，即窩中有泡，窟中突起的地就是穴位，開瑩時宜淺不宜深。

　　(3)太極靜而生陰、園暈瘦陷為`陰，中心有窟，故為靜中之動，即泡中有窩，突中有窟的地方就是穴位，開瑩時宜深不宜淺。

　　2、兩儀定穴法

　　兩儀就是陰陽，地理以山為陰，水為陽，陰陽之中又有陰陽，龍行龍的陰陽，穴有穴的陰陽。

　　兩儀定穴的形狀基本上和太極暈相似，不同的是，在太極暈中間有上半部瘦，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦，，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷為陰;肥而突起為陽，在點穴前先把太極暈周圍的草木除去，才能分出肥瘦和凹凸;一半肥，一半瘦，一邊凹，一邊凸，這是陰陽二氣交媾的地方，天地交媾，萬物化醇，男女媾精，萬物化生，即是陰陽之道，所以我們在定穴位時，一定要定在陰陽交合的合縫線的中點上，才為正確，偏左偏右，都不能化生。

　　3、三勢定穴法

　　三勢就根椐人的立、坐、睡三種姿勢演變過來的，所以在穴場確定之後，穴星高大時，就特別注意，觀察穴星的形態，是站，是坐，還是睡，觀察錯了就全盤皆錯。立勢：山勢如人站立，頭俯身聳，氣往上浮，這時出脈，結峻忿，左右低下，穴宜取低處而點。

　　6、加減定穴法

　　加減定穴法，主要針對左單堤和右單堤而言，而且必須有左、右水過堂，收左右砂水到堂顧穴。

　　如右單堤右山先到，虎抱龍，穴向右，枕左加龍減虎，水要從左來往右去，過堂，右山逆水，方合局。

　　7、聚散定穴法

　　氣聚則吉，氣散則凶。所以點穴一定要選聚氣的地方點，但聚散有三種，一是大局之聚散;二是穴場之聚散。首先選取大局聚氣，這樣從山團聚，眾水相匯，羅城周密，風氣融結，不隱不跌。

　　其次選取穴場聚氣的地方，觀穴星周圍，龍氣所到的地方，有否窩面，或垂乳，開口，或吐後，或鉗，或泡，四山擁從，有這些地方點穴，才是氣聚之處。

　　還有真氣融結，必有界水分明，上有分，下有合，前有應，後有樂，明堂之水自然來會，或湖泊，或池沼，或溪澗，或田源，不是融注，定得特朗。

　　但真氣聚處，明堂決不寬曠，若明堂曠，局勢大，必須穴前有內堂，或低田，或小水，或靈泉，或池湖注聚，才是真氣融聚的地方。如果陰堂寬闊必須有陰州關欄束住內氣，而元辰之水聚於明堂，外水或遠湖，或橫帶，如此明堂寬闊無過無妨。

　　8、向背定穴法

　　向背定穴法主要看穴位周圍的山形是否對我有情，向我者為有情，有情則吉，背我為無情，無情則凶。

　　所以點穴時一定注意，賓主是否對我有情，向我他顧和往外之態，水城抱身無斜走，堂氣歸聚無傾瀉，毯褥鋪展無徒峻等等，這樣才是氣聚融結，和山水之情相向也。

　　所以古雲“一個山頭下十墳，一墳富貴九墳貧，共山共向共流水，只看穴情零點不真”就是這個道理。

　　9、耳角定穴法

　　枕龍耳角定穴法，就是我們平時所說的，看有沒有夾耳峰，夾耳峰在穴後的左右兩旁，主要起擋風的作用，所以定穴位時，不要隨便的移上、移下，就選在夾耳相對，藏風聚氣最佳的地方，也就是說：安龍頭枕龍耳隱而不露，兩畔取用耳爍照穴，穴即在翼厚的地方安龍頭、枕龍角，角耳之下，隨山之大小，依十分之一比例，取其相對稱。古人云：安龍尜枕龍耳，隱而不露而不隱穴當劃，左右樂山不照穴，扦之定主家消樂。所以這種方式也是以藏風聚氣不露為準則。

　　二、多角證穴法

　　證穴，就是用一定的辦法和物證，來證實你所點的穴是真的還是假的。我們平常所用的證穴方法有朝山、明堂、水勢，樂山、鬼星、龍虎、纏護、唇毯等八種方法。

　　(一) 朝山證穴

　　當你確定穴位的位置時，站在確定的地方：(1)看對面的案山是否符合高不過眉，低不過胸的距離;(2)取近案為準(3)案山是否有情，有情的標準是水城必美，後樂必對，四圍必無缺陷，不必考慮外洋、“外洋千重，不如近一案”

　　(二)明堂證穴法

　　對明堂的要求，必須完整、開朗、窩鉗、潔淨、團聚，若明堂皇不正，不聚而傾瀉，則真氣不融結，縱有美穴亦湎棄置。

　　小明堂：於圓暈下最為緊要，要平正，可容人側臥，則真穴居此，不可左右上下，如誤扦則為凶穴。

　　中明堂：在龍虎里，立穴要使其交會否則失納順暢之機。

　　大明堂：“在案山內，立穴要向融聚處為真，否則立穴不真。

　　(三)水勢證穴法

　　山屬陰，水屬陽，砂交水會真氣才能融結，所以”得水為上“，楊公說”未看山先看水，凡有真龍和正穴，必有潮源水合聚，山隨水走曲抱灣灣，有穴分明在此間“。

　　所以我們登山點穴一定要看水勢，如水聚於左堂，或水城弓抱在左邊，則穴一定在左邊，若水勢聚右堂，或水城弓抱右邊，那穴位一定在右邊。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城圍抱有情，則穴位居中，若潮源遠，明堂寬，穴宜高，或元辰長，局勢順，則穴宜低，此是水勢走穴之大法。

　　(四)樂山證穴法

　　所謂樂山，就是穴星後面左右的山，他起著擋風的作用，所以有無樂山則穴真不真的說法，如果貼穴的樂山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鍾、頓鼓等形狀者，穴是非常貴的，但是樂山不能太高大雄聳，有欺壓之勢，嵯峨可怕之感，有此，當避開立穴，要切記，犯之必主凶敗。

　　枕樂山之法如下;樂山在左，則穴在左。樂山右，則穴居右。樂山在中，穴居中。如左右俱枕樂山。可能結雙穴，或結一穴居中，樂山近則依近，短則取長，少則枕多，以樂而推，一定不易。

　　如果樂山高大壓穴，就左山壓穴，則穴居右，右山壓穴，則穴居左，前山壓穴，則穴歸後，後山壓穴，則穴居前，四周山背均平，穴居中心。

　　(五)鬼星證穴法

　　其實鬼星和樂山，沒有多大的區別，在形態上區別鬼星尖些，樂山園些都是穴星後面左右，與樂山相互對照，顯映。

　　橫落偏斜之穴，穴後一定要有鬼星，直來撞背結穴的，不必要論鬼，以鬼證穴的法則如下：

　　鬼在此止，穴在此住，鬼在此生，穴在彼處。立穴不能有誤差，否則鬼奪去氣，穴不能收，則為失穴。主敗禍立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太長，太長，則奪我之真氣。

　　(六)龍虎證穴法

　　龍虎證穴法，主要是講龍虎的護從，曲手之好壞。強弱與美惡，龍強從龍，虎強從虎，這是定穴之大法;還有龍山逆水，則穴依龍，虎山逆水則穴依虎，左單提，則穴挨左，右單提則穴右，龍虎山高，穴亦高。

　　龍虎山低，穴亦低，龍山有情，穴在左，虎山有情，穴在右。龍虎皆有情，不高不低，穴居中，龍山欺穴避其龍而依虎，虎山欺穴避其虎而依龍，龍山先到，則收龍，虎山先到，則收虎，無龍要水繞左宮，無虎要水繞右畔。

　　(七)纏護證穴法

　　纏護比喻貴人和侍衛的關係，既然是侍衛，就不可隨便離開主人，也不敢近迫主人之身，所以守護在此。穴也在此。立纏在此，其穴在此，實質上是指護送之砂，多少和有情，無情，護送之砂多且彎抱有情，送短，穴在內，送長，穴在盡，送偏，穴亦偏，送盡穴即止。

　　(八)唇毯證穴法

　　唇毯象人的嘴唇，是穴下餘氣發露的特徵，大的叫毯，小的叫唇，如果真龍結穴，一定有餘氣吐露而為唇毯，故毯在此鋪，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地設，自然的現象，無此，不是真結穴也，特別是橫龍結穴，必須有此特徵，不可忽視。楊公說;

　　貴龍落處行毯唇，氈唇之龍富貴局。

　　問君毯唇如何分?穴下有坪如鱉裙。

　　譬如貴人有拜席，又如僧道毯具伸。

　　真到到穴有實唇，便是假龍也富足。

　　(九)天心證穴法

　　即是以穴位為中心，配合前、後、左、右四周之星峰，有情與否，天心十道的穴法則是前有照山，後有蓋山，左右有夾峰而且對應，拱護，不可有一位空缺，否則，不是天心十道，就是以此來證穴，點穴時一定要詳細審視，不得偏脫，即是夾耳峰，不可脫前，不可脫後，前後照山，不可偏左、偏右。

　　(十)分合證穴法

　　我們在點穴時，首先看(1)有否八字水分流;(2)大八字內又有小八字水;(3)兩兩旁還要有蝦須水，金魚腮水分流，交到穴位下方合口，流去方為真穴，這叫陰陽交度，上有分下無合，則是陰陽不交穴是假穴，三分三合是點穴之秘要。