水法概要
玄空風水在理氣的基礎上，還需視其巒頭能否合用。玄空講究理氣與巒頭須相結合，亦稱形理兼顧。若能形理兼顧，才能正確的運用玄空風水。若呆執一理，如只講理氣而不談形巒或只重形巒而不顧理氣。必如肓人摸象，空談堪輿。
在上一章節里我們以經學會了玄空風水裡一些理氣方面的知識，而在此一章節里，我們繼續來學習玄空學中形學方面的內容。玄空學的形學主要分二大類，即山龍與水龍。山龍一般在高山群立的山區里運用較多。而都市裡形學主要以水龍為主，亦稱平洋龍。都市裡水龍的分布亦可簡稱為水法。在陽宅的論斷上是水重於山。
因此次函授教材主要是以陽宅為主，所以在教材中對形學方面的介紹亦以平洋龍為主，而在山龍方面的知識的我們只作一個大概性的了解，並不詳述。
在學習平洋龍之前，我們先要了解的是陽宅的外六事，外六事主要是指我們居住的房屋外的一些建築物，我們研究外六事就是為了了解宅外的建築物對我們住房的影響。外六事主要包括有，建築物、水塔、煙囪、天橋、亭宇、樹木、廟宇等等。而這些建築物可以依其形狀來劃分五行或按其形態來推斷對住宅的影響。
第一章 陽宅形法及巒頭
玄空學在陽宅的運用上不但只論理氣，而且亦講究形法。陽宅方面宅周圍的形巒大多是指外六事，外六事所指內容在先前以經講過，而在本章節里我們來更深一步的探討外六事對住房的影響。
第一節 陽宅山與水概念
在玄空風水裡，我們定好某房的坐向，中宮立極後，便可以安星起星盤。星盤裡可以分為山盤，和向盤、運盤、地盤。而山盤與向盤在形態上各有其所指。
巒頭中於山盤相對應的山。與向盤相對應的是水。
一 山的概念
在玄空風水裡〔山〕具體指的是高山及建築物，總體來言高一寸即是山。如果詳細來講大至高山、大樓、銀行、飯店、郵局、書亭等一系建築群體，小至居室里電視櫃、冰櫃、飯桌、臥床、書桌等等。均可視為〔山〕。
先前我們講巒頭中的山要與理氣星盤中的山盤要相對應，指的是形巒兼顧的意思。具體來言是講觀察星盤中的山盤星曜的分布與巒頭中的山是否相配合。當山盤生旺星曜分布的宮位里有形態良好的山或建築物出現，此即為相對應。相反山盤衰敗的星曜宮位內出現山或生旺星曜宮位內無山皆為不對應。
星盤中的山盤與巒頭中的山相配合，則使此二者相配合的宮位更能聚氣。山盤的作用在排龍訣內以經說明，但先前主要是以理氣方面來論述。而在此是以更精確的形巒兼顧之道來說明其作用。先前講的是山盤星曜生旺宮位內能蓄氣，但一定要參看巒頭。若此宮位內無山無建築物，一片空蕩，或有水路衝散，理氣雖佳，實則亦不宜取用，用之則犯山星下水凶。
上海這幾年發展速度實在太快，不但除了有二條捷運，去年一條輕軌明珠線亦通車。今年裡筆者曾看一子山午向樓，是雙星會坐的格局。不巧坐後就是一條輕軌每日車來車去，雖有會坐之雙星，山星到山而無山，兼又被水路衝散，收不到氣，雖星盤裡山星到山並無下水實則犯下水之凶。而坐山宮位內向星上山，但見水路，應以吉斷，但水路(輕軌)流行速度實則太快，而且直來直去，根本就是無吉可言。門前水口向星為八白，因雙行道之故乃去水口，又非來水口，收不到旺氣。還好向首宮位內有一公交停車站作蓄水之用，尚能取用，唯是六白退氣星，故此大廈不必看其室內分布，即不可長期取用。此言雖言山星舉例，但亦略談及水法。
七運 子山午向
午向
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│41│86│68│
│ 六 │ 二 │ 四 │
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│59│32│14│
│ 五 │ 七 │ 九 │
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│95│77│23│
│ 一 │ 三 │ 八 │
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子山
二 巒頭中水的概念
玄空風水中〔水〕的概念是以低一寸即為水，一般來說水路是指河流，湖泊，而在城市裡所指的是馬路，馬路相當於河道，而車輛相當於水，故可知車輛眾多的馬路為主流，而車輛稀少的馬路為支流。主流支流的區分並非以馬路的規模來衡量，而以是車輛的多寡及其影響力來區分。
在室外水指的是河道或馬路，而在室內水可代表通道與門路，包括室內管道、空調的出氣口，電梯口等等。
在排龍訣一章里講到，水路好比是運輸管道，所以門路宜開在向盤生旺之星的宮位內則能使生旺之氣流通全局。但若此宮位不能與實際環境相配合，水星生旺的宮位內見山形，則水星雖有若無，犯上山之凶。所以〔山〕、〔水〕都須符合形巒兼顧之理。如向盤生旺之星宮位內無形勢良好的水勢，甚至無水，或者無水而見山。皆為不合局。
還有一種〔山〕與〔水〕的形態須注意，即是地形的高低，地形高者為〔山〕;地形低者為〔水〕。此亦不可不知。
在陽宅選址中第一個要素就是水法，水法就是河流及馬路的分布情況。分布上佳的河流或馬路，在配合先天排龍，及後天安星才是稱得上好風水的房子。若水法不合格，縱排得吉龍，後天立向無誤，亦不能長久的發福。因此可知水法乃陽宅擇居的第一要素，不可不重視。至於水法的取用，會在後章節內詳述。
以上我們了解了山與水在陽宅里的概念，此二種概念不難理解，上兩篇教材內容里也有提及。在此反覆重申之目的，在於提醒學員，玄空學乃重形理兼顧，並非言理氣而不重巒頭。
第二節 形態與五行
玄空風水在陽宅的推斷上不但要注重形理兼顧，在符合形理兼顧的基礎上還需注意外六事的形與星曜的五行是否配合、周圍建築物的形態是否完美這二個因素。因為形理兼顧只是一個大原則，若形理之間的五行配合不宜，形態怪異仍然會影響星曜的組合產生的克應，不良的形態及五行會導致星曜的克應呈凶性。
首先讓我們先來了解一下建築物形態上的五行之所屬。在此不妨先說一句古訣。《青囊三字經》在星巒一節里開頭一句便是“方尖圓，動直行”此句以將靜態及動態的五行形態皆以說明。
“方尖圓”即是說方形為土，尖形為金，圓形為水，上句易理解，而下句“動直行”較為難解。其實下句言五行之動態，因五行金、木、水、火、土有動靜之分，前者土、金、水為靜態，而木、火則為動態。故“動直行”所指的是木與火形。
土為方形，而木宜是方形，此二者之區別在於木形的建築物高度要比土形高出許多，當然這當中還有一個最需注意的地方就是木形建築物的高長度比其寬與長均要大出很多，一般來說長度番倍即是木形。若高、長、寬三者長度相差不大即為土形。所以木形與土形的區別是在於其高、長、寬相比較而不光在於其高度上。
尖為金，而火宜是尖形，不過此兩者亦有區別，金形的尖是靜態的尖，而火形的尖是動態的尖。舉一例即能說明此二者區別，中國古代的金字頂房屋便是金形，而教堂便是火形，因教堂之尖有動態，寓意上達天堂。金形與火形之區別不但要在建築物頂端成尖形的角度作比較(一般來說三角形中的銳角便是火形，鈍角便是金形)而且要在其高度上作比較，若三四層樓高的有尖形頂要注意區別是金形或火形，若有十幾層或者二十層樓高有尖形頂出現，那肯定是火形。必不會金形。
下面將建築物的五行形態分列如下
一：方型建築物，從形態上來說不會太高.只須記住一點原則就是建築物的橫長遠遠超過其高度，一般長度是高度的一倍左右.這種建築物的五行屬土型.如消防箱，信箱等.
二：長方型建築物，從形態上來說是高聳如十幾層的高樓，原則上來說即是建築物的高度遠遠超過其橫長，高度是長度的一倍或者更多，則這種建築物的五型屬木.如有二或三十幾層的樓便是木形。
三：靜態尖形建築物，如中國老式的房屋頂是尖形但建築高度不會太高，給人一種平穩靜止的感覺，則這種建築物的五行屬金型，當然一些建築物頂部呈分叉及破損也是為金形。
四：動態尖形建築物，如教堂，則這種建築物的五行屬火型.火型與金型的最大的分別是火型有動態之感.其尖而削.而金型是靜態的感覺較穩定.一般來言有些十幾層的高樓樓頂是尖，而這種尖形定是火型.
五：如果建築物的形狀如水波一樣彎曲，則是水型，一般來說建築物的外型是弧型，則屬水型.
但實際生活中很多房子是複合形狀，如一些大樓是呈木形狀，而在其頂端卻是尖形，而在判斷這類房屋時就要綜合判斷。觀其出現的二種五行是相生還是相剋。上例大樓是木形狀，而頂成尖形，是木兼火，火星的力量得到加強，在判斷時就要以火星為主了。若出現五行相剋的形狀，如土型宅中間卻有圓柱體，即是土克水，水星受克必有其不利。
所以在宅形的選擇上亦要講究。如出現周圍之宅相剋本宅宅形的情況即要從宅形上或者顏色方面用通關之五行進行調合，特別是一些規模較大的建築物，很容易出現宅形相剋的情況，此點亦要注意。
宅型還有一個作用即是須與排龍相應，排龍屬火，宜土形宅或木形宅，龍生宅主發財，宅生龍主旺丁。如龍克宅主破財，宅克龍主損人口。若龍與宅形互克，宜用通關之五行作為宅之內形或用其五行作為整個房間的主色調，用來調和相剋之凶。但僅指對五吉龍而言，凶龍不必論生克，必發凶不疑!只宜泄其五行之為上。
總結建築物的五行唯水型最易分別，而土型與木型，金型與火型，較為混雜.在此筆者以中州派的觀點透露了市書上無記載的區別方法，學員平時外出可以用心體會一下周圍建築物的五行形態，作為練習。
第三節 淺談外六事與星曜
現今都市建築物臨立，而且形狀是千奇百怪，無奇不有，所以當今社會中的建築物遠遠超過先前所講的外六事的範圍。我們不妨以住宅為中心把居室外所有的建築物統稱為外六事。
外六事的範圍可以包括，樓廈、亭子、電線桿、金屬圍牆、招牌、屋頂較大的水箱。天橋、樹木、消防箱、變電器、高架公路等等。外六事以〔山〕或〔水〕的角度也可分為此二大類，我們在這裡講的是〔山〕，至於〔水〕會在水法章節里論述。
談外六事與星曜的關係，我們不妨從三個方面來論述。這三個方面是理氣、五行、形態。
一 理氣與形巒
如果在飛星盤內某一宮位外有外六事的其中之一，我們首先要觀察的是此宮位內向星旺衰，然後才是山星。如某宮位內向星為生旺之星，在此宮位有一高樓，且住宅至此高樓中間距離太近且無形勢良好的水路。那由於此一高樓而破壞了形理兼顧的原則。若居室於此開門開路納氣必不能獲吉，不利財運。
若此宮位內向星並非旺星，而是衰敗之星則此宮位內無凶。因高樓在此使衰敗之氣潛藏。若再配合整個星盤使生旺之氣流通，則以吉論。書云：“鋤叛逆，超神英”即是此理，使衰敗之氣潛藏，而發動生旺之氣，此即是地師之責任。
山星生旺若是配合高樓。那此宮位內宜於作為居室或臥房。因山星管承氣受氣，得生旺之星配以巒頭合局。正是形理兼顧。當屬吉論。
若山星衰敗見高樓，即使高樓形勢良好，亦不能收氣及蓄氣，不能以吉斷。形理不能配合。何吉之有?
此雖言外六事與星曜理氣之關係，實則仍是講形理兼顧之理。教材再三重複形理兼顧。學員宜於此重視，可知形理兼顧為玄空第一大原則。
二 五行
除了形理兼顧外，要需參看五行。具體來言外六事之五行與宮位內山、向、運星皆有關係。
外六事五行宜生宮位內山、向、運星曜，不宜相剋。如克山、向二星亦有區別。大致來說外六事之五行宜生山星，而不宜克山星。宜生生旺之向星，而宜克衰敗之向星。
外六事之五行宜生山星，而不宜克山星。此則因山星主受氣，生旺能受，衰敗則受不住氣。所以不管生旺衰敗皆宜相生。不宜相剋。(五黃不當運宜泄而不宜生或克)。
外六事因其範圍相當之廣，而在宅之周圍皆有可能出現，時吉時凶具體的判斷必須依星盤的配合而言。如七運壬山丙向之宅屋。在宅之震宮位內有方型之便
丙向
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│23│77│95│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│14│32│59│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│68│86│41│
│ 一 │ 三 │ 八 │
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壬山
電箱或者信箱，主不利中男、流產、出書腐、主出腎疾等之應驗，皆因方型屬土克一白山星之固，雖有四綠木克之，不利之因素仍然雖在，更有運盤五黃助克，若宅外再出現高樓及掩蔽陽和之建築物，必有克傷中男之應。所以宜置金屬物品化解土克水，而使土生金，金生水輾轉相生。最好開為門路，亦主書香。
如巽宮外見直衝水或者有不佳形態之物，或木型建築物逼壓，皆主出口舌官非、車禍、外傷、鬥爭不斷、人心不合、女子腹疾、小產、不利老母等。因星盤本以是犯斗煞不吉，應以五行屬火之物象化克，更不宜在外六事上出現形勢上的不佳及增加克性的五行來引動原星盤的不吉。所以當出現外六事增加原星盤不吉的情況下，不宜作為臥室等常用之場所，更要以通過使用通關之五行的物質、形態、顏色為作布置，儘量使五行配合得宜。這也是外六事對星盤作用的一個重要地方。
外六事之五行宜生生旺之向星，而克衰敗之向星則無妨。前言外六事建築物的五行生當旺的向星有一條件方能成立，即是此外六事建築物至此宮位之間有較好水路，否則仍為形巒不和。至於衰敗之水星宜克，此即是使哀敗之氣潛藏之理。用相剋之功使其閉塞，但唯五黃除外。
三 形態
在考慮上述二類因素外，還需參看其形態。在古賦內皆有提及外六事的形態配合天盤運星可以影響居室內的吉凶。
如《玄空秘旨》就有記載，再此不妨例舉一些口訣來說明一下此種關係。在此不作詳解。在第四篇雙星配卦內會將王亭之先生對其的註解抄錄。
坎宮高塞而耳聾;離位摧殘而目瞎。
兌缺陷而唇亡齒寒;艮傷殘而筋枯臂折。
漏道在坎宮遺精泄血;破軍居巽位趁疾瘋狂。
開口筆插離方，必落孫山之外;離鄉砂見艮位，定遭驛路之亡。
如上四句口訣即是言外六事的形態對天盤運星的的影響，而會出現某種克應的舉例。
除了以上四句口訣外外六事的形態配合五行亦會對此宮位用事的人產生影響。詳細的推斷見第四篇。若在宅屋星盤宮位內見形態上的問題時，有時想通過人為的因素來改變風水，這是無法改變的。這時只有儘量不要在其宮位內用事或作為臥室，宜另行選擇。由此可見風水並非樣樣能改，而在很多情況下，人的力量畢竟是有限的。受到很多外在因素的限制。所以選擇良好的居住環境便顯得尤為重要。
以上便是外六事對宮位最基本的三種影響，當然我們談到的只是〔山〕，而至於〔水〕則會在下章節內作詳細的論述。