至尊人格首神：奎師那Krishna

　　至尊人格首神：奎師那Krishna

　　奎師那Krishna是至尊人格首神，Krishna這個名字梵文的意思是黑色，中國佛教舊譯為黑天，因為黑色能吸收光譜中的七種顏色，代表了他具有一切的吸引力，他是“毗濕奴”的最主要化身，是萬源之源，是至極真理，在《博伽梵歌》中，他告訴阿朱那說：“我是所有靈性世界和物質世界的根源，一切智慧都起源於我。我是宇宙之父母、支柱和始祖。整個宇宙的秩序受我控制。我是超靈，居於眾生心中。我就是時間。我是創造，也是毀滅。我是萬物之根基，是息止之地，是永恆的種子。一切富裕、美麗、燦爛的創造，全來自我輝煌的一閃。我是韋達曼陀羅中最神聖的音節唵(om)。我是非人格梵的基礎。沒有智慧者，不能全面認識我。由於知識淺薄，他們無法認識我永不消逝的、至尊無上的本性。人若能了解我顯現和活動的超然本質，離開軀體後，再也不會降生於這個物質世界，他將晉升到我永恆的居所。在千千萬萬人之中，可能只有一人追求完美;在那些達到完美的人中，幾乎沒有一個人能真正了解我。偉大的靈魂，奉愛中的瑜伽師，到達我後，永不再重返這充滿痛苦的短暫世界，因為他們已達到了最高的完美境界。”

　　在《聖典博伽瓦譚》(6.14.5)中這樣寫到：“偉大的聖哲啊!在千百萬個解脫了的人和在神秘瑜伽的道路上達到成功的人們中，要找到一個完全奉獻予至尊人格神首、充滿平和的人，是十分困難的。”

　　奎師那Krishna不屬於物質世界。他的居所是永恆不滅的靈性世界。物質世界只是他外在能量的展示。他有無數個不同種類的化身，如主宰化身、形態化身、逍遙化身、能力化身、瑪努年代化身、年代化身等——完全按照他的計畫遍臨宇宙。但主Krishna是原初的主，是一切化身的始源。

　　Krishna派遣主希瓦(SIVA)的一個化身室利帕達·商羯羅大師，他顯世於公元788 年。在僅僅三十二年的生命中，商羯羅把佛教逐出了印度，重新建立了《韋達經》的權威性。商羯羅駁倒了佛教徒沒有靈魂或自我的信條，重新確立了關於個體靈魂的韋達真理。但是，商羯羅宣稱阿特瑪和梵的實體在質量上和數量上都是沒有任何區別的精神實體，“空”和“梵”之間也沒有認知的不同。因此，商羯羅使人們更容易接受《韋達經》。

　　接著，按照經典的預言，主Krishna於五百年前再次降臨人世，以完成韋達文化的復興。這就是世尊柴坦尼亞·瑪哈帕布。聖柴坦尼亞是Krishna以自己奉獻者的身份顯現於世的化身。他親身示範了崇拜的最高形式，更完全地展示了Krishna和他的最親密的奉獻者之間至高聖愛的性質，並帶來了更強大有力的神覺方法--Hare·Krishna偉大曼陀羅的唱頌。此曼陀羅原本是《韋達經》中的部分，被稱為所有韋達曼陀羅的總持。因為它由聖主柴坦尼亞唱頌，其加持力培增。主柴坦尼亞教導他的追隨者如何具體實修，可使此曼陀羅的威力能毫無阻礙地充分發揮作用。

　　主柴坦尼亞於公元一四八六年二月十八日降臨在印度那迪亞鎮的瑪亞埔村，五歲開始學習孟加拉文，八歲開始學習梵文和修辭學。不到十歲時他已成為一位精通文法學、修辭學、《聖傳經》和正理學的學者。而到了十四歲左右，他已被公認為是當時的正理哲學和梵文研習的著名首府那迪亞屈指可數的精英學者之一。當他在一次簡短的辯論中一舉擊敗號稱“常勝將軍”的喀什米爾的克沙瓦·米施拉後，他一夜之間便名揚四方。十六歲時，他在加亞接受了外士那瓦托缽僧伊斯瓦拉·普里的靈性啟迪，二十四歲出家成為托缽僧。在其後的傳教生涯中，他以無懈可擊的哲理、齊頌聖名的熱情、無堅不摧的神力及普被萬物的靈愛降服了上至總督、下至惡棍的芸芸眾生，使包括佛教、伊斯蘭教、耆那教及假象宗在內的各教教徒及宗派人士皈依在至尊主Krishna的蓮花足下，印度南北大地上，從鄉村到城鎮，到處響徹著主的聖名。主柴坦尼亞四十八歲時，在圖達哥比納廟裡唱頌著聖名隱跡而去。

　　主柴坦尼亞的真實身份是茹阿達和Krishna結合的化身，他是聖主Krishna本人，也是主最具仁慈的化身。他降臨人間，只是為了向這個年代墮落的眾生們傳揚Krishna巴克提(對至尊主Krishna的愛)，給眾生帶來殊勝無比、簡單易行、直達源頭、永恆解脫的修行方法。主柴坦尼亞始創了齊頌聖名運動，以這種方式傳播和推廣了主的聖名。他宣稱，主的聖名將在未來傳遍全世界的大小村莊及城鎮。在《阿塔爾瓦韋達經》的《施瑞·柴坦尼亞奧義書》中這樣預言到：“他將以高茹阿的形象顯現。他本人就是柴坦尼亞，將以奉獻者的形式顯現，為主從事奉獻服務。他也以奉獻服務而傳揚四海。”換言之，主Krishna本人以純粹奉獻者柴坦尼亞的身份親自教導生物體接近主Krishna的正確方法，從而在獲得永恆解脫之後，能夠達到對至尊主純粹奉愛的境界。正如他在《八訓規》中所言：“榮耀歸於齊頌聖主Krishna之名，為我們的心拭淨經年的積塵，熄去體困生命的火焰--輪迴生死的火焰。這運動傳播月亮恩澤的光芒，是全人類最大的福祉。這是一切超然知識的生命，充盈超然喜樂的海洋，而且讓我們充分嘗到恆常渴望的甘露。”他親自留下的《八訓規》包含了修行最高境界的精髓，是我們修行道路上的指路明燈，永遠照耀著我們尋找、皈依並服務於主的蓮花足。

　　主柴坦尼亞的生平是無法用文字完美概括的，此處謹以茹帕·哥斯瓦米的禱文作為結束：

　　Namo maha-vadanyaya

　　Krsna-prema-pradaya te

　　Krsnaya Krsna-caitanya-namne

　　gaura-tvise namah

　　“我向至尊主Krishna·柴坦尼亞作虔誠的頂拜。他比任何其他化身更寬宏大量。甚至比Krishna本人更仁慈，因為他無償教導從來無人教導過的對Krishna純粹的愛。”