印度近代著名的靈性大師：SAI BABA

　　默文見納拉延和塔俱丁兩位大師之後，巴巴簡經常神秘地對他說：“我的兒子，你所要的珍寶不在我這兒!我不是給你的那個人。珍寶是你的，毫無疑問!但我的兒子，你必須拿到鑰匙!”

　　一天夜裡，她清楚地說：“是得到珍寶的時候了!去舍地見賽。看他是否願意現在就給你鑰匙。去賽那兒拿鑰匙!”

　　巴巴簡所說的“賽”，即現代印度最有名的大師——舍地的賽巴巴(Sai Baba of Shirdi)。

　　賽巴巴是當時的靈性首腦——庫特博-埃-俄希得(Qutub-e-Irshad)，萬物之主，而他的具體生日或出生地卻無人知曉。唯一可知的是，他幼時失父，跟母親乞討為生，直到5歲時，在Shelwadi被盲聖人Gopal Rao Deskmukh收留。賽12歲時，母親去世。聖人待賽如親子，其婆羅門弟子非常妒嫉，有個人朝賽仍石頭，卻砸在聖人身上。試圖加害賽的那個人不久生病死了，他的親戚來求聖人寬恕，想要他復活。聖人說：“我只是個常人，沒這種能力。”他指了指賽：“也許這個穆斯林孩子能救他。”

　　賽從聖人腳邊抓起一撮土，擦了擦屍體。幾分鐘後，死者又活了過來。村裡的人從此對賽另眼相看。賽16歲時，Gopal Rao離開肉身。臨終前，他叫來賽，把自己的纏腰布給他，從而也把靈性責任移交給了他。

　　不久，賽離開聖人的村子，去森林裡隱居。一天，有個叫Chand Patil的人丟了兩匹馬，賽告訴他馬的去向。Patil請賽跟他一起回自己的村里舍地。一個婚禮隊伍正路過寺廟，印度教祭司Bhagat Malsapati認出賽的靈性地位，叫道“Hah Sai, hah!”(歡迎我主，歡迎!)

　　很快，賽又離開舍地，在馬哈拉施特拉邦乞討流浪，到了Ellora窟一帶，到Khuldabad山頂的一個洞穴里。山下，是賽前世的大師——數百年前去世的穆斯林至師Zarzari Baksh的陵墓。賽憑藉大師的恩典成道(美赫巴巴解釋說，這是很罕見的情況，因為一般說來，行道者需要活著的大師的幫助，才能成道。)，並在瑪居卜狀態停留了四年多。他走出山洞時，只剩下一個骨頭架子。賽受內心的驅使，前往東方，遇見印度教至師Swami of Akalkot，並在後者的幫助下，獲得二元意識，在20歲時成為至師。

　　1858年，賽又回到舍地。他最初睡在一棵印度楝樹下，很少跟村里人來往。幾個月後，他搬進村裡的清真寺——一個錫鐵棚，並把它命名為“慈母寺”。在這裡，印度教祭司Malsapati和另一個村民開始忠誠地服侍他。村里很多人挖苦地稱他們為“慈母寺的三人幫”。

　　幾年後，舍地所在的地區發生瘟疫，死了幾十個人，眼看全村都要遭難。村里人這才想起向賽求助。賽到鄰居家搬起磨石，回到“慈母寺”，開始磨麥子。他把麵粉給一個婦人，讓她沿村子邊界撒。很快瘟疫減退，病人康復，舍地被救。 周圍村子的老弱病殘都慕名而來，賽用草藥醫治，然後便跟病人坐在一起，聽他們唱讚美神的歌。

　　賽有一些較特殊的個人習慣，他抽菸很兇，每天要用幾個小時大便，這後來成了一項儀式：賽定時去附近的田間“出恭”，跟隨著一隊信徒，還有樂器伴奏。他解釋說：“我大便時，給我的阿卜道(內層面的隱身靈性特使)們分配任務。我利用遊行隊伍的音樂呼喚他們。”

　　賽向每個來達善的人要錢，有時甚至連回程的車票都不留下。他一邊要錢，一邊把錢給旁邊的窮人。他身邊總是坐著一位肥胖的門徒——“大巴巴”。賽巴巴每天給他100盧比的飯錢，讓他不停地吃最精美的飯菜。為什麼?“大巴巴”成了把錢交給賽巴巴的那些人的業相倉庫。大巴巴死時獲得解脫，那些人的大量業相也被消滅!賽巴巴自己則每天到五戶人家討飯，自己吃一點，把餘下的給窮人。他只吃一種死麵餅，一生行乞，直至去世。

　　至師總是關照著與自己有緣的人。1910年的一天，坐在度內聖火邊的賽巴巴，突然把手臂伸進火里，被嚴重燒傷。原因是同一個時間在另一個地方，有個信徒的小女兒掉進火爐里，賽的行為救了她的小命。

　　前來達善的人成千上萬，其中尋求物質利益的不乏其人，賽巴巴說：“是我挑出他們，把他們引到我這兒的;他們不是主動的。有的人即便離這兒數百里，我也會把他們引來，就像是用絲線綁在麻雀爪上那樣。

　　在“慈母寺”里，賽巴巴有時讓門徒念《可蘭經》給他聽，有時舉行印度教儀式，讓門徒念《薄伽梵歌》和《羅摩亞那》。他穿戴像穆斯林，額頭上卻是印度教的種姓標誌。賽後來又蓋了一所印度教寺廟，以紀念盲聖人Gopal Rao，同時把伊斯蘭教和印度教統一起來。

　　1886年，賽巴巴得了嚴重的哮喘，他告訴門徒Malsapati說，如果他死了，屍體要保護三天，若三天后不復生就埋葬。賽隨後閉眼進入三昧，呼吸、脈搏均停止。72小時剛過，賽巴巴又慢慢睜開眼睛，活了過來。

　　賽是極為罕見的ghous型大師，能夠為了靈性工作，分解肢體。有一天，有人因偷看賽分肢，而一生失明。

　　在第一次世界大戰整個期間，賽巴巴每天從慈母寺走到印度教寺廟，信徒們則在兩個寺廟之間唱祈禱歌。這時，可看到賽臉上的奇光，他的手指在空中不停地劃著名。(譯者按：在美赫巴巴的錄像上，也可看到巴巴一邊給人達善，一邊飛快地划動著手指，從不停下。)

　　美赫巴巴說：“賽巴巴是至師之王。我是至師之師。當賽巴巴坐在舍地抽水菸袋時，他實際上在控制著第一次世界大戰，但無人知曉這一點。同理，我坐在這兒跟你們談話，卻同時掌管著整個宇宙和宇宙萬物的事務。”

　　賽巴巴說：“我是無形的，我無所不在。我不是被你們叫做‘賽’的這個肉身。我在萬人萬物里。我在聖人、罪犯、動物……里。一切的發生都歸因於我的意願。……”

　　賽的目光，令人難忘，人們見到會身不由己地頂禮膜拜。任何秘密都逃不過他的眼睛。然而，一天他看見一個光腚孩子，卻天真地問孩子母親：“閨女，它是男孩還是女孩?”

　　1915年12月，默文在好友Khodu的陪伴下來到舍地。村民拿著棍子在村口站崗：“你們不能見賽巴巴，他指示說今天誰都不見!”

　　默文決定在樹下過夜，時值冬天，Khodu凍得發抖，而默文似乎對氣溫毫無意識。第二天早上，他們還是不能進村。下午，傳來話說：“賽巴巴叫你們。去他寺里。他情緒還是不好——要小心。”

　　賽巴巴已77歲高齡，雪白的鬍鬚和頭髮，身穿白色kafni袍，坐在“慈母寺”里。他指著Khodu說：“我只想見這一個!” Khodu戰戰兢兢走上前，賽巴巴在他背上狠拍一把，打得他出不來氣兒。賽巴巴問道：“你的朋友是誰?他想要什麼?”

　　“他叫默文……默文·希瑞亞·伊朗尼;他很虔敬，想求您的達善。普納的巴巴簡說起過您，賽。”

　　賽巴巴火氣更大：“不行!不行!我不讓他見我!我不讓他來!把錢留下，都留下!去告訴你朋友，說我不見他，他不能來見我!”

　　聽完Khodu的轉述，默文搖搖頭說：“不行!我們等!我必須得見他，我會見到他的。”

　　晚些時候，在賽“出恭”回來的路上，一大隊人跟著，加上樂隊演奏，氣氛快樂而莊重。賽巴巴看起來情緒很好。賽走過時，默文拜倒在他腳前。賽巴巴眼睛發亮，用極低沉的聲音叫道：“帕瓦蒂伽(Parvardigar)!”——宇宙的長養者全能之神!就在賽巴巴道出此言的一瞬間，默文成為全能者——賽巴巴把無限大能給了他!

　　默文起身後，賽巴巴向他頂禮，又叫道：“帕瓦蒂伽!”隨後站起，示意默文離開。默文和Khodu轉身離開時，賽巴巴又大聲說道：“帕瓦蒂伽!”

　　隨著第一次世界大戰接近尾聲，賽巴巴開始患病發燒，不再進食。17天后，賽巴巴離開肉身，時間為1918年10月15日——印度教的Dasserah聖節。

　　對如何安葬賽巴巴，他的印度教和穆斯林信徒發生爭執——印度教信徒要火化，穆斯林信徒要土葬。三日後，賽巴巴被葬於他不久前建造的奎師那寺里。

　　美赫巴巴親昵地把賽巴巴稱作“我的祖父”。