印度教神話：神魔共攪乳海的傳說（組圖）

　　印度神話：神魔共攪乳海的由來

　　須彌山聳立在大地的正中央，它的山峰直插雲霄，凡人是無法攀登的。須彌山上生長著各種奇花異草。又有溪流瀑布奔騰飛瀉，懸崖峭壁上還鑲嵌著閃閃發光的寶石，真是一座美妙的寶山。天神們富麗堂皇的宮殿就坐落在這座美妙的山上，天神、阿修羅、乾達婆和阿卜婆羅都無憂無慮地生活在這裡。他們常常在鮮花盛開，鳥雀嗚唱的叢林中娛樂和嬉戲。

　　一次，因為一點小事，天神的統帥因陀羅得罪了敝衣仙人陶爾梵剎斯(Durvasas)——他並不知道這位正是濕婆大神的分身之一。濕婆的詛咒立刻降臨，因陀羅以下的眾天眾，乃至三界因此失去了活力，日漸枯槁。

　　毗濕奴司職保護之神，是公認的老好人，滿口應承下來——“你們照我的吩咐去做，一定可以恢復功力。”毗濕奴決定，讓濕婆和阿修羅合作，做一場法事，求得“不死甘露(The Dew of Life)”，雙方共同分享，作為一個和解。

　　為了“公平”起見，毗濕奴告訴因陀羅：“你們天神必須允許阿修羅他們參加，均分甘露，使他們也獲得永生。”接著又安慰他：“不過，根據我的先見之明，這次他們將無功而返，因為他們無緣甘露。”眾天神無奈，只好答應這個條件。最後，大家一致同意天神和阿修羅一起攪拌乳海，從中得到長生不老的甘露平均分配。

　　濕婆有些後悔當初的魯莽，但無法自行破解那咒語，答應參加協助——這就是著名的印度神話傳說“攪乳海”。

　　印度神話：神魔共攪乳海的過程

　　毗濕奴帶著他的種種法寶、法螺、輪寶等，令諸神把草藥投入大乳海，拔取曼荼羅大山(Mount of Mandara，或：曼陀羅山)，作為攪海的杵。以龍族的龍王婆蘇吉(Vasuki)，作為攪杵的攪繩。令阿修羅持龍頭，諸天神持龍尾，自己化為一隻大海龜(Tortoise)，沉入海底承受攪杵的重量。

　　另一方面，毗濕奴以其大法身坐於高山之巔，以神力灌注於諸天神與龍王之身，開始攪動乳海。毗濕奴的“偏心”體現無疑——當龍王身體被絞緊時，龍口吐出毒焰和熱氣，把阿修羅們熏個半死。

　　但龍尾在空中揮舞，卻形成香雲，時有甘雨撒落，諸天神工作輕鬆愉快——當然，這也是阿修羅咎由自取，毗濕奴深知他們多疑，一開始是建議阿修羅持龍尾的。

　　位於泰國曼谷國際機場的關於印度教傳說攪乳海的雕塑

　　印度神話：神魔共攪乳海的結果 (攪出了各種寶物，包括不死仙露、酒女神、月亮和吉祥天女等)

　　攪海的工作持續了大約幾百年，攪著攪著，從大乳海里攪出一隻香潔牝牛，然後攪出了天女梵琉尼(Varuni)，為谷酒女神，接著是樂園大香樹。

　　當月輪出現的時候，濕婆順手撈了出來，當作了額頭的裝飾。意想不到的事情發生了——老龍王不堪痛苦，不慎把毒液吐進了大乳海，而這毒露，足以毀滅三界。

　　情勢危急，濕婆毫不猶豫地取來，自己喝了下去。三界因而免受滅頂之災，但是濕婆的喉嚨因此灼成了青紫色，他因此又被稱為青喉者(Ni-lakantha)。

　　印度教的毀滅之神：濕婆(Lord Shiva)

　　攪海的工作繼續進行，又攪出了七頭長耳天馬，成了因陀羅的坐騎。之後出現的是天醫川焰(Phanwantari)，手裡托著“不死甘露”。最後出現的是幸運與美女神吉祥天(Laksmi)，她成為了毗濕奴的妻子。

　　日蝕月蝕的由來

　　當“不死甘露”出現的時候，諸神歡欣鼓舞，阿修羅們有些不快，其中一個從天醫手中搶了就跑。毗濕奴急中生智，化身一個超級美女，混入阿修羅群中跳舞，阿修羅們被她的舞姿迷惑，天神趁機拿走了“不死甘露”。

　　阿修羅發現真相的時候已經太遲了，他們和天神立即爆發了爭奪戰。但是諸天神已經喝下“不死甘露”，恢復了功力。阿修羅們不再是天神的對手，被打得落花流水，趕回地獄容身。因陀羅則回到天界重登寶座，從此三界平安無事。

　　這裡，出現了一個小小的插曲。當天神拿走“不死甘露”的時候，被一個叫羅睺(Rahu)的阿修羅發現了。也許是私心作祟，他並不聲張，偷偷變成天神之身，混在其中，只求自己分到“甘露”，得到“永生”。

　　螳螂捕蟬，黃雀在後。羅睺所做這一切，被日神蘇利耶(Surya)和月神旃陀羅(Chandra)識破，他們向毗濕奴打了小報告，毗濕奴立刻射出法輪血滴子，砍下了羅睺的頭和手臂。

　　這個時候，羅睺飲下的“不死甘露”已經到了咽喉，他大吼一聲，身首異處。他的身體升入天空，化做不祥的彗星記都(Ketu)，頭顱卻得到了永生。

　　從此，羅睺對日神月神恨之入骨，無休無止地追逐日月，不時吞噬他們。又因為他沒有身體，被吞下的日月，又從他的喉部漏了出來——這就是日蝕月蝕的由來。