脾長章第十五
脾長一尺掩太倉[1]，中部老君治明堂[2]，厥字靈源名混康[3]，治人百病消谷糧，黃衣紫帶虎龍章[4]，長精益命賴君王[5]。
[1]掩太倉：太倉指胃。脾與胃相表里，以膜相連，胃居脾之下。[2]中部老君：脾胃位居中宮，為黃老君所統治。治明堂：上應明堂。明堂在兩眉之間。[3]厥：同“其”字。靈源：靈力心所主，而脾為心之子，故心為脾之根源。混康：脾胃受納消磨水谷，混和是使人安康。[4]黃衣紫帶：黃為脾土之正色，火是脾土之母：水是脾土之妻，紫為水火相合之間色。[5]長精益命：脾胃強壯則氣足神全。賴君王：五行以土為王，五藏以脾為主，脾旺則五藏六腑無所不充。
再論脾長有文章，“後天”精華敘悠長，心肝脾肺要歸胃，食氣納物由太倉。君主老煉治天下，各盡其能無為長，利害“名字”已宣盡，靈源作主賴君王。只見黃袍老者現，此人便將龍虎降，中道之恆能長久，治人事天由衷想。
相傳太上由土星而出，在人身則主思慮之神，故中部為老君所治，尤有《道德》五千言作則，得無治乎!常無為即真命不離矣!
三呼我名神自通[1]，三老同坐各有朋[2]，或精或胎別執方[3]，桃核合延生華芒[4]。
[1]三呼：呼指呼吸，三呼指運息三周。我名：指脾神之名。神自通：諸藏之神亦通利無滯。[2]三老同坐：上、中、下之黃老君坐於三丹田之中。各有朋：同類相依，以安鎮於三丹田。[3]或精或胎：或主精神，或成丹胎。別執方：三老所治之三田，其下田主精，為水火之源;中田主氣，為養藏胎元之處;上田主神，為安鎮靈性之根本。三丹田各有執守之方所。[4]桃核：喻下元陰極之地，即前後陰之間的會陰。生華芒：華即花，芒喻枝葉。《雲芨七簽》謂“陰陽之氣不衰”之義。
脾神居中，三呼則三應，一呼煉精，二呼鍊氣，三呼煉神，三老同出而異名，各伺其位，彼此照應，尤如賓朋，無論是還精強身或者是結胎煉神，請大家不要執著於方法，因為三老在中脈主持大局，提綱挈領，變化無方的修煉過程都是由諸神的協調所致，有些境界，真精合當生黃芽，正果種核自生光。
男女回九有桃康[1]，道父道母對相望[2]，師父師母丹玄鄉[3]，可用存想登虛空[4]，殊途一會歸要終[5]。
[1]男女：喻陰陽。回九：迴旋於九宮，也即九竅。《雲芨七簽》回作徊。桃康：即上述桃核之意，也指下元陰極之，即會陰。[2]道父道母：喻陰陰兩脈道，即任、督脈。因三陽為父，三陰為母，任督兩脈統領三陰三陽六脈。對相望：李時珍《奇經八脈考》說：“督脈起於會陰，循背而行於身之後，為陽脈之總督，故曰陽脈之海。任脈起於會陰，循腹而行於身之前，為陰脈之承任，故曰陰脈之海。”督、任兩脈起於下元會陰，督脈屬陽，行於身後，上腦交顛，過百會而下;任脈屬陰，行於身前，上頤循面，入目間。兩相對望，為丹術運行的道路。[3]師父師母：也喻陰陽兩氣。丹玄鄉：丹，色赤、屬火而居上;玄，黑色，屬水而居下。丹玄鄉意指水火坎離之位。[4]存思：指修道之法，存想三田之神。登虛空：修道有得之意。[5]殊途：上中下三田之神靈各有執所，三田之精氣各有所主，如屬異途。歸要終：要會之處，歸於黃庭。所謂同歸而殊途，一致而百慮。
正果先需下種，人壽男女相通，七返九還要中空，只此雌雄為用。外有道氣父母，內有師下真種，丹玄之鄉是恆中，存想即是妙用。內外本無分別，師道分述有性，虛空當由守黑通，數對陰陽果成。
這裡存想一說是關鍵，常人日用而不知，我輩拿來作妙功。想與做不一般，想能調動真神，做則侵神害命，合於自然有生化，無非顛倒為用。
閉塞三關握固停[1]，含漱金醴吞玉英[2]，遂至不飢三蟲[3]亡，心意常和致忻昌[4]。五嶽之雲氣彭亨[5]，保灌玉廬[6]以自償，五形完堅無災殃[7]。
[1]三關：三關有多意。《三關章第十八》以口為天關，手為人關，足為地關是其一;又有玉枕為上關，夾脊為中關，尾閭為下關是其二;又三丹田也謂三關是其三。三丹田謂前三關，玉枕、夾脊、尾閭為後三關。此處當以口、手、足三者為是。握固停：兩手四指緊握拇指，以固其精氣;兩足疊坐，以停息其身心。[2]金醴：指口中金津。玉英：也指口中玉液。神氣交合，則可化生金津玉液，可漱可咽。[3]三蟲：指三屍蟲。[4]致忻昌：欣然昌盛而無憂患。[5]五嶽之云：喻五藏之氣。彭亨：亨通之意。[6]保灌玉廬：口司出納，為含養氣液之廬舍。氣液灌注於玉廬，則能保全精神，償還其本源。[7]五形完堅：五形之體強健無損，完堅難壞。
常能握固，身口意三關自能調閉。常能注意口中之水的活動，則腎氣如泉，既濟如願，金津玉液號為丹母，常瀨常吞能化精為氣，氣足則辟穀自然亡三蟲。心意常內守，和合上述的幾對陰陽，則性命昌盛，五氣歸元，氣還自然玉形完堅。