肝氣章第三十三
肝氣鬱勃清且長[1]，羅列六腑生三光[2]。心精意專內不傾[3]，上合三焦下玉漿[4]。玄液雲行去臭香[5]，治盪發齒[6]煉五方。取津玄膺[7]入明堂，下溉喉嚨[8]神明通。
[1]肝氣鬱勃：肝屬木，木性條達;時在春，生髮萬物。故肝氣舒暢，鬱鬱蔥蔥，生氣蓬勃。清且長：其氣清新而久長。[2]羅列六腑：肝主周身之氣，肝氣能貫徹於周身，周行於六腑(五藏)。生三光：肝氣暢達，能使呼吸協調，耳目聰明，如日、月、星三光，得其氣而生明。[3]心精意專：心主的精神，意趣專一無妄。內不傾：五內安閒而無傾覆之慮。[4]三焦：為六腑之一，有名而無形，實即指人身上、中、下三部之義。玉漿：即玉液金漿，比喻精氣、津液等人身之寶類。[5]玄液：指腎中之真水。雲行：如雲氣流行。臭香：香喻氣：臭香即臭惡之邪氣。[6]治盪發齒：激盪修治之功，外至唇齒毛髮，內及五行五藏。[7]取津：津即要津，指濟渡處，猶如要道、要路。取津即取道之意。玄膺：在舌根之下，喉嚨之上，氣液皆從此上下出入。[8]下溉喉嚨：陰陽之氣取道於玄膺，上養明堂七竅九宮，下溉喉嚨重閣之下的二氣五藏，以促靈根生機。
肝氣青龍魂中藏，心液元神合生陽，腑地化炎要翠綠，木引水氣稱玉漿。真精一動破百穢，首調牙齒及五藏，津下玄膺水火濟，明堂生輝白雪揚，精滋重樓神明顯，換來性命造化場。
坐侍華蓋游貴京[1]，飄飄三帝席清涼[2]，五色雲氣紛青蔥[3]，閉目內眄[4]自相望。使諸心神還自崇[5]，七玄英華開命門[6]，通利天道存玄根[7]。
[1]華蓋：肺謂之五藏之華蓋，首面之華蓋乃是眉。《天中章第六》所謂“眉號華蓋覆明珠”。貴京：即玉京，在人身中如明堂、洞房及上丹田諸宮之泛稱。[2]飄飄：風動搖物之象。三帝：喻三丹田之神君。席清涼：指坐席清閒涼爽而無煩憂。[3]五色雲氣：喻五藏的真氣。紛青蔥：如青蔥之淺青色。[4]閉目內眄：返觀內照意：煉丹家凡行功之際，兩目本是半垂簾，不可全閉。而閉目內眄之法，亦有時用之，則藏腑歷歷相望如燭照，這是煉丹家的玄秘，關鍵在於修煉的口訣。如《翠虛篇》有謂“握拳閉目守流珠，這個原來是入途”即是此意。[5]使諸心神：《雲芨七簽》作使心諸神，還自崇：意心神統御全身諸神，最為尊崇。[6]七玄：即七竅。英華：指精華。命門，指兩腎之間;又臍中亦謂命門，如《外景經老子章第一》謂“後有幽闕前命門”即是此意。[7]天道：人身周天之道路。玄根：即指人生先天之腎本也。
肝開竅於目，眉曰華蓋，目視有兩類，陽觀陰視。開目而視為見陽，閉目而視為知陰。人生難得見之物，陽氣一足，陽神秘被激出，見所未見稱之為貴，能見自己受邀於三帝，席於清涼世界，五色雲氣之中，此時返觀內照則能正補於內，“望”者，旺也。用玄象補性命還需自尊自崇元神為主導，丹道周天的開啟(大周天)，需要七竅配合恰當，不可妄用，臍門一開，神闕不空，前後洞啟，玄根在此深植，天道不遠矣。
百二十年猶可還[1]，過此守道誠甚難[2]，唯待九轉八瓊[3]丹，要復精思存七元[4]，日月之華卻老殘[5]，肝氣周流終無端[6]。
[1]猶可還：仍然可以返老還童。[2]誠甚難：《雲芨七簽》作誠獨難。[3]九轉：烹煉火候之度。八瓊：身外之物指硃砂、雄黃、空青、雲母、雌黃、戎鹽、硝石之類，而內丹之八瓊，指真一之水，即還丹之玉液。[4]要復：欲要復其真元。精思：思存、存念之謂。七元：即人身之七竅，或指二氣五行亦是。[5]卻老殘：《雲芨七簽》作救老殘。[6]終無端：終而復始，如環無端。蓋春為四時之首，肝為生髮之源也。
生化之機旺盛莫如木者。下種、遷插、稼接，生生之法非限於一類，所以木氣的運用對修煉中的返老還童作用很重要。哪怕你已近一百二十歲，返老還童尤可言之，過此甚難，因一百二十為人生的大劫返，人生在此前未修則至此無新的細胞置換。所以聖祖曰：人開竅需一百年，即細胞不竟，智慧難圓，既要長生久視，又要開竅達慧，實在難，唯有及早修出飽含地、水、火、風、空、日、月、星辰這八氣精華的九轉金丹，方能保證既能長生，又能開竅(久視)。
人只要精一抱元，守好七竅，木氣的自然發揮就可以使人常保年青，使日月也會為之顯出殘老，這都是人之元靈在東王公那裡有此一株靈源花樹，得生生之機的人就知修煉中借形御形，無心而有真意。