玄空本義:卷八

  卷八

  辛未孟夏皖南遊記

  曉之歙縣,地近黃山,為歷來講地學者必至之所,如揚曾歷吁諸大家,莫不均有遺存焉,迄今千百年,初為 談,或則田連阡陌,或則富甲天下,丁盛葛曰,分支派於國內各地者,莫不勝載,即以汪程二姓言之,凡我國各地有此二姓者,詢之源流,莫不雲來自徽籍也。於此可見古來信任風水之盛,山水氣脈之厚矣,乙丑春,至友程霖生先生,邀余偕往一游,一觀古來名墓勝跡,仆頗慕之,卒以時事多故未因行,迄今七載,地方革新,風氣稍靖,正可一壯遊志,解我宿綠,適程君霖生,又有邀償,甚樂也。即於古歷四月二十三日,偕許君玉田,汪君汝健等五六人,相約於是日上午九時特快車赴杭,到時已下午二時餘矣,即在江乾餘錦洲過塘行暫佇,行主饒君款以晚飯,是晚即下榻於雇定之航船中,江水滔滔,風清浪靜,適然可居,船中設高鋪六榻,清素可,為旅行中第一次別具風味之樂趣,早晚飲食皆船東自備,據稱上水抵歙,須七八天可到達,下水則半之,此行溯錢塘江而上,得觀近江勝景,以風水上之目光,考驗取捨,可無旅行之苦,較之一般,普通旅行,別具風味,經雲玩山觀水有主張,正此謂也。程君霖生,亦風水之最喜者,故不憚鄙陋,聊撮數語,以資校正,並以表邀此一行之厚意焉。

  二十四日天氣晴明,居城市與鄉間環境不同,居水中與陸地又別具風味,茲宿舟次,雖無鳥語魔啼之間,而漁歌問笞,在在皆是,天色之早,為久居陸地者所不知,二十二日節交芒種,太陽到未宮初度,日出甲入辛,例於五點時天明,舟居則四面空曠,水色與天光相映,不特登泰山之日觀峰,觀日出扶桑,不覺天明之早,平旦之氣,得之於先也。是日夜眠甚熟,晨起特早,未交五時,即覺天曉,起身後,上午略事休息,是日本可啟碇,因尚有曹君赴邀來,故遲行一日,午後即偕許君登入,遠望玉皇山頂,遊人如鯽,欣相請日,蓋往一游,探其究一見,循道而往,至山麓未錯一武,一若已第二次之熟路矣,又相謂曰,此游不無天緣,既至見山龍老屋數椽,亭榭一所,遊人濟濟,均由此拾級而上,詢之遊人雲,上為興福寺,今日為朱天聖誕,見夫男女老幼,手提香燭,絡繹於道,來此進香,最奇者多數香客,既至山亭,即洗手洗臉,手持長約尺餘之大香一柄,亭內山寺僧備有多數拜墊,香客一手持香,一手把拜墊,每行三步跪叩一次,山麓至山頂,合計數千極,至廟則跪叩近千,可謂虔誠禮拜之至矣,詢其原由,謂因病所許之願心,既痊後來此還願也。仆與許君,亦同登興福寺,寺後山谷中,左為泉水,右為佛堂,眺望之江,之玄曲折,名之謂之江者可謂極矣,道徬殘廢求乞者,比比皆是,或跛或一目,慘不忍睹,山下即相傳為海寧陳姓之八卦墳地焉,相傳為即產生遜清乾隆帝之發地,地墓為山落平洋之一突,其脈氣即自玉皇山穿田而下,按其大勢,雖有之江之朝,然穴基不高,似難勝收,再按左右龍虎砂手,羅城朝案,均無特點,較之泗州鳳陽朱洪武之發祥地,香山翠亨孫總理之祖地,均有所不及,且遠遜實甚,細按田形畫成八卦,一或蛛蜘之網,言系當初好事者所規定,陳找得而用之,以博眾人游杭時之注意,俾日久傳為美談耳,乾隆帝即是海寧產,或系另有吉地,末可知也。今者此墓已荒僻絕倫,並無古碣可考,不過知為陳姓之古墓耳,回船後仍在錦州晚餐,船家等均已預備,夜半曹君來,天明二十五,即預備啟矽。

  二十五日,是日夜半在朦朦中,聞得雨滴滴,擊我茅篷,惟停泊江乾,可無風雨波濤之虞,天曉時即止,此次上水,由輪船拖帶,上午八時半起矽,共同拖帶者合計有八艘之多,首尾相連線,彼此相望,莫不喜形於色,計當晚可達桐廬,江乾啟碇至閘口,即轉舵向西南行,系艮坤寅申航線,至聞家堰,計行兩小時,不意輪機損壞,遂定泊焉,輪船仍回江乾修理,直至午後三時,始由新江興輪來間拖帶,南行數里,航線又轉為甲庚卯西方矣,知為錢江一大轉灣,直至午後六時半抵富陽,見夫市房林立,皆西南向,向南望,萬水來朝,膽為一壯,側聞此處有天子者,系東吳孫權發地,詢之同行諸翁,均不詳其所,未幾輪又起行,天氣漸昏,沿岸風景,隱約難辨,至八時許始抵港口,解纜掉槳,本擬與另一輪船商量拖帶,以輪小水淺為辭,船主為速度計,遂連夜上岸背縴,至二十六日拂曉,始抵桐廬,此上已無輪渡可行,只一路用人力而上矣。

  二十六日,是日天氣晴明,舟子一夜未息,晨際舟行漸入龍口,兩傍高山夾道,江水漸淺,河邊沙石顯露,航行須隨之而蜿轉,初經所謂鐵門檻者,此處江水系一大轉灣,中現大沙灘一方,面約百畝,以風水名之,此處山勢四國,其水來不見源,去不見口,該沙一大片,實為塞水口之蓋面沙,借未聳立,不能名之為羅星也。此處面北坐南,不無結地可覓,約數里入螺絲門,兩山更窄,即所謂七里龍是也。再五里即宋嚴子陵祠,桐前碑記林立,牌坊高聳,山巔兩大石台,台上雙亭並峙,即所謂釣魚台焉,高約十丈,離水面甚遠,許渾詩有雲,富城山下桐江水,解釣鱸魚有幾人,觀此豪之高,於此益信其台不在釣,釣不在魚,藉此以避焉耳,漁舟一葉,順水迎面而至,同之購得鱸魚一尾,重約斤許,其價甚廉,不過小洋兩角,烹以微味,嫩美可口,助以美酒,旅興為之一壯,聊附一律雲,富城山下桐江水,聞得鱸角四海名,江乾渭鱸非釣,我今聊把一尾烹,午後經鳥石灘,為七里龍之西口門戶,此去山形略寬,江水尤淺,一路前進,不覺身入桃源,別有洞天也。三時經嚴州,即建德縣,山東處登入,此處為兩水交合處,向南人金華支溪,向北即入徽州,倚山築城,進東門即興仁門,城內古坊林立,近南門一帶,略有市面,出澄清門即南門,船已停泊於此矣,復啟碇西行,時已薄暮,大好山色,又復隱約中矣。

  二十七日晨起,船經豬屎灘,水淺灘高,船行維艱,經一小時始渡過,語云撐船打鐵磨豆腐,為工人之最苦者,觀此益信,午後漸近茶園,其東郊十里為小溪岩,此處水勢山環,山形緊抱,似為茶園以東之門戶,其中近水石山,形若天馬,壁立千仞,山形與水色相映,舟子背縴行於陸,人影入水,一人映成兩人,惜無攝影器攝取,一若西洋油畫然,殊為可觀,薄暮船抵茶園鎮,此處風景極佳,能岸石山峙立,為浙省崖石之所,一若蘇之金山然,不過山形尚全,不若金山之破碎也。此處山環水聚,為七里龍以上最開陽之處,不無風水上玩索趣味,惜乎陽光漸里耳。

  二十八日晨正熟睡間,許君王田喚余雲,此處為宋虞祀故鄉名虞坑,對岸江邊,即其發憤在焉,起床視之,日始山地,紅光滿天,時方五時也。其墓土名獅山,山上古松森然,墓前石門,坐東面西,系回龍逆結之局,江邊大石如鼓,或沈或現,其左小獅時立,形勢奇特,非左龍右虎之普通局,人人能識別也。故盧氏為當代名人,貌甚可惡,觀此山形水勢,地形與人生有密切關係,於此已可證矣,西望遂安港口,如在目前,此處市房林立,可知為茶園以西繁盛之區,八時餘到此,岸人高呼停船,知為緝私營公安局,意欲檢查行李也。行志離急,值此公務人員,亦不得不然耳,查畢始啟碇,正午船至口甲灘,此處灘高數尺,水聲洶洶,船停片刻,同行船戶,彼此傍船濯足而行,同人戲而言曰,國瀨腳不爛,水清心更清,且笑且言以消旅遣,三時許至浙之淳安縣,此處為宋朱夫子歷任太守處,相傳有此地不發,即無地理,此地若發,是無天理一案等語,因水淺灘多,重船難渡,船主擬在此另雇小舟卸貨,以分份量,期速率也。乘此登岸一走,以觀聖跡,此處並無城牆,商店亦寥寥無幾,行百步見廟貌森然,牌坊林立,知系文廟在焉,惜乎年久失修,魁星閣大成殿,均已破損不堪,內設縣黨部民眾教育館,標語雖新,精神不備,較之繁盛之區,不諦天壤之別也。折向而上,拾級而登,見一父子翰林父子公卿牌坊,建於明萬曆甲申,知系明三元大學士商略士口,據友人云,文廟內尚有朱夫子遺墨,書有孝弟忠信禮義廉恥八大字,因黨妝所在,未便前進,故未入目,不無微撼也。再上即淳安之縣政府在焉,屋破路狹,荒涼異常,毫無氣象,衛生一事,更在不談,不知當地人士,作何感想也。至大堂即折而返,上船啟碇,船行未幾,即西廟灘也。視夫大小船隻,不下二十餘艘,皆停而不前,雲濟難也。水勢洶洶,用百般方法,經三小時始渡過,觀夫舟子,實已力竭聲嘶矣,行未幾,天色已黑,遂停泊焉,計行程數日,惟此日路線最短,而行程最艱,語云蜀道難行,諒系指山重慶至成都之陸路言之,其水道則宜昌以上尚能通小輪,茲以此行觀之,仆不禁謂之徽道難行矣。

  二十九日,是日天色仍佳,晨四時即啟矽,行五里即小金山在焉,小山挺立水中,其南向水,即汪氏始祖越國公汪華之發墓也。此墓與前虞墓相似,亦取逆結,其形勢和緩,較虞氏為勝,迄今子孫萬派,莫不由此而興,因為此鄉山多水少,欲取雌雄配合,須以近江為是,西行五里,土人云獅象把門,即方獵之發墳在焉,小金山為其水口星辰,左右形勢兇惡,不若汪墓之盡善,再上為六合灘,灘淺而長,舟子喚余登入,同仁等步行至六合亭休息,余因為時太長,呆坐乏趣,即至三多亭渡江至對岸一走,此處山勢,較南岸有情,見嘉慶十五年吳氏祖墓,名曰飛鳳形,壬丙兼亥巳,詢之土人,吳氏丁財並茂,脈厚勢擁,亦吉地也。其北偏山巔為方氏祖地,建於乾隆四十二年,壬丙兼子午,其形一若天鵝孵蛋,鄉人云昔已雷擊,按其形勢,本可大發,而方氏平平,諒系福運不足耳,下山途遇鄉老,知仆相地,堅欲為其一覆墓地,余慨然允之,上山見坐後脈來,起伏有情,左右砂手尚佳,系光緒三十三年了未所建,壬山丙向兼亥巳分金,仆即為之曰,此地了財兩吉,鄉老頷之,以上各墓,皆坐實面水,當面開陽,丁財頻頻,乃陰陽相見之兆也。計此行登入渡灘,此為第二次,正午知船已渡灘,鄉人堅欲留飯,余以為時不及,即回船午飯,未幾船經梓洞口,地當桐江南岸,形勢極佳,據云山中皆平地,風景絕倫,惜不能登岸,諒此處不無結地存焉,近江處有名鯉魚形者,為蕭氏發地,坐南向北,迄今了財貴三者並茂雲,未幾小雨濛濛,將及雲豆,遠望長橋,環以五祠,為起碇以來第一次所見,橋下為另一潭水,橋東有一樹木,既抵此,江水極涌,大雨已至,遂停泊焉,相傳賴公當時在此,人皆不知為何許人也。在此為人點穴,因此得名,遠觀橋東一墓,地近江邊,龍已落平,成一高形,誠大地也,為或即此耳。

  三十日是晚天雨甚急,在船中時聞雨聲滴滴,灘水滾滾,及初曉雨乃止,四時餘啟碇,經威坪稍停,舟子登岸,添購菜蔬,天氣又晴,江水或清或濁,水勢略深二尺,知為一夜大雨,山水已達江心也。同仁莫不喜形於色,以為自此船行可達,江乾設浙省與皖省交界之茶捐船,因再上二十里,即屬皖境矣,九時經和尚山,南岸即所謂棺材利焉,山腳直達水邊,現一大洞,相傳即為朱夫子說破不發若發之地,後為雷公將棺抽出,此洞即其遺蹟也云云,上有石亭,或即當時墓道也。細觀此地,形勢亦屬尋常,其左近為石灰岩,山皆青石,建墓有十數,其山形水勢,或與當時已經變更,語云福人方許得福地,良有以也。未幾將至皖境之街口鎮,鎮東二里為梅花紋,江中亂石密布,形如梅花斑,以此為名,航行維艱,故步行入鎮,至汪君汝健所設之同裕稍憩,此鎮瀕江作市,街長半里許,南北形,其北市有另一水會合鎮前,中有張氏宗祠,其前建有戲樓,兩面相對,規模尚雄,其頭門粘一新鮮報單,曰皖省政府考取縣長,諒系張氏後裔新得縣長缺也。因離家一周,即在此郵局發家信二,以慰二老,倚門之望,午後三時,船已到鎮,即登船西行,此處風景較浙境為不同,鄉民高山作屋,零星可數,滿山耕種雜糧黃豆茶樹居其多數,屋皆土牆瓦蓋,映入青松綠葉中,宛若畫圖,繪畫家到此,可作無數模本,久居平地者到此,不無不見高山那知平地之嘆,西行十里為尾灘,此灘水高丈許,水性潤下,其涌流激湍,令人可畏,此次同行共船三艘,到此並縴渡灘,尚顧不及,又另雇土人十餘名,協助過灘,時已薄暮,即在其西偏二里許,水勢略平處停泊焉。

  五月初一,此上水中亂石更多,西近橫石,航行更難,須天色放明,方便水行,恐亂石滿布,有損於船身也。故啟矽時特晚,既抵橫石,見江中大石橫立,形如城牆,水勢更洶,旅行者見之,不免為之膽寒,觀夫舟子,尚不以為奇,蓋見激也。即用一船台並,計二十四縴夫併力渡過,台經境口深渡等,一路小灘尚有三數處,傍晚航抵薛坑口,見夫市房林立,燈光輝煌,詢之土人云,在演劇也。船既停泊,同仁雲不妨登岸一賞草台歌舞,約八時許即鑼鼓齊作,知已所謂開台矣,初演為五子奪魁,繼則天官賜福,遊人絡繹於道,見劇場情形,大概與蘇省內地相似,旅行中在停泊時間,巧遇歌舞,亦樂事也。

  初二日天尚未曉,同行者均較他日早起,收拾行李,以再上十餘里,即為到達之地南沅口矣,九時上岸,細雨濛濛,擬雇轎代步,以人多轎少不足,復鼓足西上十里,至朱家村登岸,雨仍未止,乘轎至歙城西門,路約十餘里,此處設有長途汽車路,西通屯溪,路極簡單,遇大雨則泥濘難行,是本日已停駛,後經情商,始尤開放,山歙至佛寺,計程二十餘里,一點開行,約半點鐘抵鎮,給價十餘元,車身甚大,容十餘人並行李十餘件,尚稱寬適,不過車行維艱,甚多危險耳,抵鎮後略事休息,發信數函,聊作報到,仆出門遠行,本為常事,記得兩次赴粵,海行四五天即到達,此次到歙,路隔不過千餘里,較之粵道尚不及其半數,行程確倍之,蓋一用人力一用機力耳,為日雖稍長,並無波濤暈船之苦,起居飲食則甚適也,語云同舟共濟,觀乎徽道之行則符合矣,凡遇上灘,則不分彼此,互相輔助,協力渡過,然後各自開行,遇晚上停泊後,舟子每船有七八人或十餘人,船位除高榻外,所有隙地,皆為此輩所占,隨處席地而臥,人尚誠實,行李零星,可無須顧慮,不若他處之人心險惡防不勝防也。此次同行中有曹君瑞芬先生,因奔母喪回歙,見許君玉田挽贈一聯雲,六十年懿訓昭垂,不獲登堂漸範式,一千里噩音飛遷,那堪泣血痛 角,仆筆枯腸乾,愧無著意,潦草一聯挽之雲,寶 發光輝,想當年倚門倚,花甲再度添海屋,角雁傳噩耗,看此日若子若媳,舂申路泣練江,又記得船經釣,購得鱸魚一尾,許君王田有詩云,船中吃鱸魚,更比松江美,眼見釣魚船,細鱗剛出水,可謂妙極矣,餘無可訌,此後按日登山,諒可記之處定然不少也。側聞說者謂仆為法家,為著作家,對於山形水勢,恐不擅長雲,仆概置之,聊儘管見拉雜書之,以待世之有識者有以教之也。

  初三日晨際,天仍未開,八時早餐後,汪君汝建伴遊花山,一路西行,約三里,即程公謹軒之墓地在焉,坐南向北,宣統元年所建,中立墓碑,碑上書午子兼丙壬四度,明堂朝案均正,據稱內向系午子兼丁癸,其外五行尚稱合法,不過脈氣似嫌太薄,系側結而非正結,瀏覽之餘,不無感想,乃一吉之局耳,惟以坐向及形勢大概言之,今年辛未為四運第一太歲到了,丁之前七度半屬未,六月建未,經雲山管人丁,故然丁之兆今年為最吉,其餘山形水勢;俟詳察後再行摘錄,是日天氣雖開,雨濕難行,正午回鎮,午後即在近鎮散步,聊察大勢耳,嚴寺為城西一大市鎮,明萬曆清乾嘉時最盛,文臣武將,史冊所載,苦鮑廷博觀瑤田等皆是,街長四五里,洪楊時遭兵犯之後,即漸衰落,所餘房屋不過十之二三而已,其房屋坐向東南與西北居多,屬乾巽線,艮卦為近鎮總水口,此處建有七級浮屠,古色斑斑,諒系明物,塔傍為鳳山門,宛若城門洞,上建廟字今已無存,不過鐵香爐大銅鐘尚在,查無製造年代,一望而知為數百年前之古物也。今鳳山門已封閉,據稱在前朝因戲言涉訟,奉諭封閉,我國迷信風水之盛,於此可見一斑,沿街牌坊林立,約計十餘座之多,有建於萬曆及乾隆年間者,大夫祠鄉賢祠,均已破損不堪,設或有人解囊,在此記古蹟,建為一大公園,未使非流名千古之善舉也。東市有程氏古里廟前古井,古人均添以古字,可知此二者,為此地最古之名跡無疑矣,人皆曰程姓發源於徽籍,於此益信。

  初四日是晨雷聲隆隆,大雨傾盆,晨起見街道水深尺許,涌流激湍,一若在新安江所見之灘水然,以地近山龍,高低不一,雨水一時不能下河也。是本日擬登山,為兩所阻,值此黃潮時期,亦意中事耳,正午聞得山洪澎湃,河水大漲,即偕汪君冒雨跣足,至鎮北長橋一觀究竟,行將近河,聞得水聲如虎,男女至河 往觀者約數十人,鹹謂已數十年未見如此洶洶矣,見夫水勢如飛,一若海浪大潮,惟水色黃而帶紅,較之黃河水色不相上下,水面由上流浮來木料雜物,列列可數,聞有人見得女體一具,滾滾流下,諒係為山洪所卷,以致隕越,亦云慘矣,沿江居戶受此水淹,損失諒不在少數,傍晚水勢略定,此水東流入錢塘江而至海,故退去尚遠,約數小時即能平雲。

  初五日是日為端節,仆近年奔走東西,常以四海為家,已多年未嘗雄黃酒角粽之美味矣,以各處習俗與我鄉不同也。晨起天氣已開,晨粥後即沿河濱西行,一路平山,枝腳盤鏇,約三里至臨河山,見萬山回抱成形,迎水逆結,開面有情,下砂石山挺立,直達河濱,可立西北向,河水由黃山之支來朝,詢之土人,系先生孝基,今已成古蹟矣,惜乎後龍太薄,雌雄相見而恐不相交,宜詳細察之方知究竟是點穴難是也。如為真結,亦非本運之氣,二十年後方為正氣,復西行其目的為程墓一察內向水口也。知系重重包裝,水歸一路,山頂溪更流,經過通濟橋折北入西河消艮,午後擬再察程墓虎砂,行經里許,見余姓墓坐卯向酉,水出戌乾,一路直瀉,四運甲子年所建,同行者問之曰此墓何如,仆即以了財兩退答之,據稱確乎不利雲,天又雨至,折而回寓,細雨濛濛,至暮未止。

  初六日天氣已晴,晨粥後馬上繼續前昨未竟工作,仍向西路出發,一察程墓虎砂,自南山前行,層幛疊出,皆西南坤龍,其偏東近鎮一帶之支腳皆向東,或系另作護砂,直至卯乙方過峽起頂後,則重重向西,作程墓護砂,此處以東東行之砂,為程墓虎砂之曜氣,復西行至其落脈處,成三台形,觀乎後龍遠山,重重護送而來,其過峽處東氣極細,又成三台形護欄,頓起金星,開幛結穴,其龍砂亦重重包里,水皆東流,已為明證,其落脈處脈路甚微,尚宜詳察,因為時已遲,只得明日再作第三次工作,察其血脈,自可了了,因下午尚有曹君瑞芬之邀,亦情所難卻,不得不然耳,一時半髮腳,至離鎮約十餘里之洪坑,為其令堂查太夫人一決墓地,此處山勢挺秀,較之近鎮形勢大為不同,山皆茂林,密密難數,不無大形局可收,曹姓之山,主眾甚秀,向南落脈,其尊翁墓地,系其偏枝,甲子年立辛山乙向兼酉卯,脈氣尚可,惜乎局勢太窄,明堂當面直瀉成卷簾形,為山龍之通病,恐葬後財局有關,以理氣論,坐著零神,丁口不旺,亦意中事,仆勸其將墓前低田開築一池,聊聚水氣,其太夫人地在高處,取正騎龍格,坐子向午兼癸丁五度,龍氣城郭均相稱,明堂稍偏,門外秀峰特佳,形如馬鞍,南方朝山成一字文星,形勢家不免稱為美地,惟理氣上系再後二十年之局,或發女貴,好在合於南北卦可通融辦理耳,歸途已八時左右矣,復應方君景明之宴,一嘗徽味本色,興盡而歸。

  初七日是夜雖雨,晨起已晴,八時半偕汝翁及永等同行出發,再察花山後龍,竟全功,由墓地之左方沿大界水一路西南行,至長翰山棠塢登山巔,一察究竟,大山頭皆在目仟,列列可數,便中見一地,御屏幛吐出金星,開面結穴,笑而言曰,今雖草濕難行,足穿草鞋,步行甚便,無意中得見此地,心中如得寶物,不覺其苦矣,盤桓良久,即折而回北,細覓花山過峽處,棠塢村為第一過峽,至花山後之東南隅兩水分流處,即其第二過峽矣,上花山巔追蹤而下,同行者莫不腹鳴如鼓,知時已午後一時半矣,即在莊屋午飯,飯後再至本山詳察脈線,繪畫草圖,五時回鎮,工作已告竣,作書一函以告主翁,書曰,到歙一函諒已賜鑒,花山令尊福地,今日始行復看舒齊,茲以其近龍言之,實由坤宮馬鞍山(與黃羅尖實為同一支脈)轉離運北而來,先由午丁方之棠埠村過峽,(大龍身諒是坤龍)頓起頓伏,至花山之偏東一峰,連起三台開幛結穴,當穴之辰字上落脈,脈線平鋪,(寬而不清少力)分為三枝,東枝為巽乾龍,落平處即為墓祠,與乾上一峰,遙遙相對,龍氣及外堂局,覺甚可觀,不過氣運尚非其時,友與公停柩於此,因在屋宇之內,外堂局動氣,為屋所擋,靜而不收,是以尚保平安,將來太歲到宮,恐不如是,鄙意亦非久計,(以上是理氣上之言)運至甲午以後,則形氣兩合,雖非大地,丁財可發,理勢然也。其中校為墓祠龍砂,又為謹軒公墓之虎砂,其最西一枝成辰戌兼巽乾龍,頓起金星,結午子兼丙壬局,(墓碑壬子兼丙壬)即謹軒公之墓地也。(據稱系午子兼丁癸丙向)未坤東氣,拖西連分三枝,向東為龍砂,環抱有情,此辰巽落脈分作三校之清形也。辰巽落脈之拖西一峰,丙字似為謹軒公墓之後龍,察其山腳,有界水分明,其再西一峰,(丁字)枝腳鋪下,此兩校實為送龍護峽之砂耳,其偏東一峰,枝腳不長,(辰巽落脈之右)亦為護峽之用,由此峰再過峽向東另起一峰,分校向北,重重向左環抱,(指近穴一帶言)即為墓祠及墓地之右方護砂,其最筐枝,繞前作為一字文星案,(墓地之案)其左方之護砂,與本身為另一校之脈,(有界水為憑故此云云)枝枝環抱,至墓地之乾方頓起一峰,圓正挺秀,可作貴人用,亦可作為第一重之水口星辰,因此處為左右護砂,內堂水口集合之所,即墓地之城門是也。(墓祠亦是)即於此方流入潁溪,在案山外,一路東流至 寺鎮西中市,折北由通濟橋入 溪,(俗稱西河)橋南有南北兩山並峙,兼有市房林立,此處可為第二重之水口,東流塔橋為第三重之水口,一路東行,經歙縣西南兩門外,至朱家村井入新安江,直達桐江之江入海,其大水口在花山墓地之艮宮,又為溪來源,約計百里,由離墓三里許之乾宮之支而來,(臨河山下即可見登穴來去均不見)此內外水道之大概情形也。其穴前壬子方之一池,及亥上清泉,乃隨龍水之最吉者,所嫌近身脈氣太薄,兼之天坐馬鞍形,且穴後界水西流,(此處最為不合脈氣更無力矣)山管人丁,關乎初年,確喜坐後黃羅山作樂神,後托重重,將來之旺,乃意中事耳,再以理氣論之,坐午向子,在己酉年用事,時值上元二運,卦氣雖屬不合,而城門一訣正為合法,(中元四運則又當別論)經雲向首一星是也。兼之貴人當門,太歲三合到宮,自有特達之應,今已交進中元,今年辛未,為本運第一次太歲到山,(指兼向之丁字言之)丁上貼近一峰,丁之前七度半屬未之上半年,月太歲到未,可望添丁之兆,卦氣正合雌雄相見,自有此應,(午字上適為馬鞍形故午年不應)且初年運已過,行著第二節龍,經雲一代風光一節龍即此意也。將來如申西兩年,亦為當令,(指添丁言)中元六十年,(屬南北卦故此云云)可保了財並茂,(外堂局尚合)明乎玄空大法,當以仆言為不虛也。以上各節,想明達者重在洞鑒也,茲姑不憚醜陋,略敘梗概,還祈有以教之是乎,至其餘各地,一俟覆看後,陸續奉告,如管見所及者,當盡心力而為之,最後結果,則自有天緣,福人福地,此非仆之能事矣,世事惟地理無公論,(此是通論)非三到之不及也云云。

  初八日上午未遠行,在近鎮東偏復看墓地,若江墓及汪姓等墓地,皆面西向取逆局,龍氣不厚,小元運亦已不合,即勸其另行改厝別處為安,癸酉年太歲到宮,關係最重,午後即乘橋至左近要羅山東偏,地名天並山,為程姓已得之山地復看形勢,此處系坤艮局勢,砂手峰秀,列列可數,似有結地,後知此山地近乾龍,形勢粗雄,脈氣奔騰未化,實無結地可言,舍本求末者,不免為其蒙過矣,閱者諒系貪其外堂局耳,山下陽基似尚稍有情意,然則此地盡可置之度外,毋庸置辨也。說者或以為半山有井泉兩處,不無可取之處,實則山勢粗大,地在多濕之處者,每易積水,無足為奇也。

  初九日,許君玉田已先一日來歷,因其有八十餘歲之老母在堂,日前回里省親,今來即偕游鎮北信行山,復看所謂風吹羅帶形之里,此處皆北山運南之護砂,無所為龍,當初本有尼庵,今已為古墟矣,外山形勢皆花假,本身在毫無脈氣,下砂小岸,系當初人工所作,砂飛水走,不足為地理談助,若天井山者,尚謂可欺以其方也。午後復至花山復看墓祠,因有人擬主張改作墓地,既登祠前,許君曰面前形勢尚不差,此地是否可取,仆先日已看多次,復領看右肩凹風,及繞後看其脈氣,似尚可取,墓祠則可,墓地則否也。且地理非隨便取用,須度主人之情況而為之,設令相地者一日見數地亦可,數月不見一地亦可,鄙意友與程公,為本身最近而最有關係之墓,非尋常可比,其墓地萬不能苟且,因陋就簡,即成萬古不易之事,且丁口尚稀,急宜設法擇萬妥萬當者,方為合格,如事實有所不能則已,今管見既及,豈敢因循而為之,最後解決,自當聽之主人翁,然則仆心力已盡,對己對人,聊可告慰,或高明者另有見地,則非仆所可置問矣,後因千日兒得一地,形勢尚佳,許君興致勃發,復往西南三里許之山地一行,其形勢結穴如何,尚待高明指正,茲姑不贅,歸時已七時許矣,是夕汪君汝健設席款宴,固辭不獲,聊領厚意。

  初十日上午休息,午後即乘轎至小鎮一驗明正宗時代始發地,喊形家名之為猛虎跳牆,其局為回龍顧祖,面西卯酉山向,墓立青石碑一,上勒王充仇氏元始祖嘉議大夫縣公夫人洪氏之墓,年代既久,字跡模糊,何時所立,已無字跡可考,其下有重立兩字尚清晰可看,可知為時實久矣,詢之當地人云,此墓發丁六支,為仇氏開族之墓,每年祭掃後裔仍蕃,其開族原因一望而知,後龍脈線起伏蜿蜒,皆石脈盤鏇而來,節數之長,遙遙難數,後托重重,更粗力,左右砂手重重環抱,明堂開陽,朝案均秀,鄉人云右為斷頭砂,故仇殺伏法,鄙則未及詳察,按形式上實無此形,或系後人附會耳,今視此等局勢,於研究學識上,不無稍進,回鎮時途經阮氏古墓,亦回龍逆結之局,相傳清代安南國王即其後裔云云,姑誌之以作美談,墓立一碑,上刻 鎮阮氏故母汪氏,故父芳公,故義官松峰公,孺人汪氏之墓,明正德甲戌秋立,甲山庚向,其右下為程氏之墓,光緒十二年立寅申艮坤,據稱當時有人查見枯骨,頭大如斗雪,相傳幾真龍真穴之地,枯骨顱必能篚,聊存此說,留待考證,此處堂局寬暢,為盤龍盡結之地,可無疑義,至是否發國王之地,實難考證,總之地勢不惡,亦有形有局之一地耳。

  十一日早起,收拾行李,乘轎赴屯溪東南約六里之伯山一行,因此處為謹軒公之吳夫人墓在焉,距伯寺約三十六里,一路西南行,經茆田稍停,為羅姓一覆墓地,系四運卯酉兼乙辛,當面明堂蓄聚,坤來消乾,本身龍氣不厚,左右砂手有力,四五年來尚無應驗,鄙即答以不合氣運,恐癸酉甲戌二亥等年不利,復至對岸有民國十六年葬壬丙兼亥乙墓,西水東流消乙卯,丙峰午丁皆山,亦為羅姓本家,觀局雖不合,尚無大凶,不過午未兩年不利,據稱兩年已連傷兩丁矣,此等小地,竟有如此凶兆,實難判斷,據稱羅姓所傷男丁,幼年本有損症,恐其他古墓有關雲,此說亦為近理,復上轎約十二時抵屯溪,午飯後過張家渡直抵伯山,下榻於勝川,天又兩至,亦巧之極矣。

  十二日晨起,天色已清,即至伯山一瞻程母吳大夫人墓地,系山落平洋,辛酉年立子山午向兼癸丁,地當怕山南麓,其近龍自東北轉來,連起數峰,初為候山,繼為怕山,山皆石體,挺立不化,初落結伯山寺,再下結伯山渠甚,寺下有慈明大上人一墓,古色斑斑,相傳為將相始發地,迴龍逆結,形勢顯昂,確有九千歲氣象,溪水山東南發源,之玄來朝,西流經離坤兌至乾之張家渡,併入屯溪大河,蔡程姓墓地,在伯山迴龍之一大轉灣處,癸上稍凹,明界清晰,地勢略低,實為龍之腋下,可無疑義,此等作穴,亦為看山地之通病,以其左右環抱,門戶堂局無不可觀也。抑不知山地重在脈氣,脈氣一假,則全局盡假,此為初看山地者最易犯之弊病,經雲認龍立穴要分明,仟後左右兩相照,的為至語,登穴遠望,則伯山似為本身祖山,細查後龍,並無脈氣鋪下,總之不成結穴,毫無疑義,在此眾山迴環之處,而又當低洼之地,莫怪說者謂在界水之間,恐有陰水凌棺也。午後曹君瑞芬冒雨趕來,一瞻程老太墓地,藉詢究竟,一片至誠,殊為可欽,雨既止復步行,至東南鄉一察來水,沿河經富溪至榆村,觀夫山環水抱,不無結地可覓也。經雲兩水相交夾一龍,夫婦同行脈路明,又雲入山尋水口是也。據云左右兩水,到此皆在四五十里來源,觀地中間一山,似為盡結,遂拾級而上,察其來脈,最近惟雞公尖最高,蜿蜒出脈,重重開幛,到此確為盡頭,其中出一枝,頓起金星,左右曜氣連發兩校,繞千作抱,本身獨短,中結窩穴,地僅丈許,內砂包里,宮星倒插,城郭周完,遠祖作朝,實為罕見之結地,惟內砂四周,小墓林立,疑為義冢,惟中、心陰間尚保存,諒系福人末至,留待後用也。至此遂折而回寓,水路已見,便中得見此地亦樂事也。

  十三日上午,偕江許曹程一干人等,同往侯山北麓,有所謂犀牛望月形者,此地為程君霖生已得之山,西東局勢,中立西卯兼庚甲,堂局尚寬,朝山開面,惟左右砂稍強,不甚自然,後龍即為侯山,頭向北面,落脈開帳,略成太陽形,中吐微肉,形勢梢斜,水從當面而出,田中一石,形如立馬,或為水口羅星,按本身來龍,系從侯山之東南即伯山之艮宮過峽而來,其過峽處與此相近,一若返身逆結,不過山氣似嫌太粗,美中不足,心力有餘者,或尚可從長計議也,設竟而取用之,平安則可保,然較之山南已成之局,則可勝一籌矣,午後因彼此擬往富溪一察陰戶穴,相約而往,至其地見烏雲漸近,知雨將至,瀏覽遍,均謂此非花假,遂往榆村避雨,雨忽大至,路為之濕,乃雇轎返寓。

  十四日此際時值黃霉時雨時霖,無足阻我行程,不若久居城市者長於跋涉也。八時復至程老太墓地,一格二十四方向,繪以略圖,此處雖系花假,然人事上不得不稍盡我心,恨無墳土之臂,一舉九鼎,詳視左右石隙,泉水滴滴中出,不無可疑之處,據稱有人,此即為賴公遊記所云,大地大地真大地,廉自作祖真奇異,猴騎石馬出離宮,虎趕山羊來天市,元機拋繡球,誰識球中意,就球固不然,棄球亦不是,打破球中機,方識球中趣,穴在微茫難上難,神仙點破易中易,坐著啟明面長庚,游水東流言無比,三千粉黛列於千,卓立端方屏後依,漫疑鳥鳴鼎食家,子姓皇皇千萬億,嗟哉嗟公冉之北伯山南,踏破芒鞋幾往還,可惜真金無覓處,一聲長嘆過三安,按此記古書曾載,欲覓此地者,已不知多少人,切記之誤人,寅屬不可言喻,仆最不喜閱鈐記,只憑自己目力步力求之,古人能見之,豈今人不能見也。設我當日撰鈐記,令第一者當日求之,或尚難得,豈數百年前之成語,尚能符於此日歟,即按本鈐記而論,第一句系形容詞,第二句是說其太祖發脈處,其形尖秀如火,故曰廉貞,即以徽州一帶言之,諒系指黃山言之,第三句系說其行龍,龍由祖山奔騰向南行至離宮,第四句更說其行龍之遠,由南方而飛奔到東方,至此方始出脈結穴,第五句至第十一句,系說點穴之不易,可知非尋常穴法,第十二句系說坐東面西之局,第十三句是說東流之水其曰妙無比者,可知亦非尋常水法,諒系由東方流來之水,至此交會,再屈曲向西流,再與西方流來之水,一順一逆,來此交會,然後向東方屈曲流出,東方以逆水為貴者以此,第十四句三千粉黛,說者成為朝山之多,仆謂即八百煙花之意,粉為白色,黛為黑色,一舐系當面對著極繁盛之住房或城市乃煙火明堂之意,第十五句,系指坐山說,第十六旬亦發引語,第十七句,此句最合巧意,諒指陰戶穴言,惟此可發了開族,以下嗟嘆此地本是真穴,因無人能接受,可知為極不堪入目之地,公山北伯山南,鄙意並非指地點言,乃古人歇語,將來可發侯爵之寓意,末句之三安,或即新順遂之三安也。仆為程姓所用者,決與此記不符,不知當初何許人將此似是而非之鈐記,來愚惑一片婆心之主人翁也。經雲求地不種德,穩口深藏舌,不特求地者然,即粉飾地者,豈不如是,萬事皆可用情,惟地理不能苟且,雖至親至戚,不能變通,須盡各個人心力而為之,語云一失足成千古恨,用於葬親覓地,確為至當,茲按程墓局勢言之,本身既無脈氣,則添了及其餘吉氣概在不談之事,經雲龍歇脈寒是也。水出丁未,遠口消乾宮,於玄空理氣,均屬不合,近穴之西北角為一蓄聚水池,玆以四運言,流年值未申西戌亥子六年,更屬不合,在三運尚可,交四運則更非其時矣,姑誌之以觀其後,不知葬後十餘年來,主人翁對此,亦作何感想否也。瞻仰久之,復至牛形地一繪略圖,俾便考核,此行已告結束,預備明日返伯寺,作書告之,聊盡我心,愚見之虞,未知能見原我否也。

  十五日晨起,收拾行李,偕同仁等步行張家渡,先至北許稍憩,後至屯溪鎮,即在姚君處午飯,是日汽車已可通行,因日前洪水中段阻隔,二點開行,約一點鐘抵伯寺,風塵僕僕,聊事休息,亞將數日工作作書覆之,函雲,花山墓圖一函,諒已賜鑒,十一日至伯山,一瞻令堂老太太福地,此處山勢挺秀,確有大結地可覓,且東西兩大水交鵝於此,大龍身為百單迴環亦在於此,當時無真正目力不能抵此,細按賴公鈐記,似屬近情,想福人福地自有人在也。弟素性耿直,對於有德之家,尤當盡心力而為之,諒愛我者定不見責也。若按伯山全局形勢粗雄,非有蜂腰鶴膝起伏收束之行龍,不能結地,若魏氏發祥地者,乃乾龍斡結迴龍逆結之局也。確有九千歲氣象,可無疑義,如令堂老太太福地,既非逆結,又無脈氣,外形雖佳,穴情難覓,顧其有不顧其後尚可,若再顧其後龍及山水全局,則花煆無疑矣,此乃相地者再易犯之通病,按諸理氣,以小元運推之亦不合,以大元運推算又似非其局,木已成舟,亦無可如何之事也。中元初運,太歲剛進,恐在此六年中,更非昔比矣,管見如此,自當直陳,又犀牛望月一地,地當侯山之東,山形亦粗,似為迴龍逆結,或為迎龍砂腳,堂局尚可,土色不惡,雖非的穴,尚可取用,理氣既合,平安可保,如心有餘者,若再從長計議,亦未使不可也。又風吹羅帶之信行山,並無情意,置之可耳,特此奉聞云云,此信既錄,再三籌維,不便如此耿直,姑從略而言之,另繕一函雲,花山墓圖一函,諒已覽及敬瞻令堂老太太福地,形勢挺秀,卦氣清純,艮龍坤水,運合南北,在形氣兩合時,自當特然自起也。然犀牛望月形,似為迴龍逆結,形局既佳,理氣亦合,有水口石馬挺立,尤為難得,較之墓祠,自覺更勝一籌,又風吹羅帶形,察無情意,置之可耳,餘俟直譯云云。

  十六日本擬赴北鄉覓地,因雨休息,十七日上午,即偕許君等乘轎赴馮堂,一瞻程姓發祥地,即在富鎮午飯,後至沙溪渡河,約半里許,即程君霖生之曾祖墓地也。查墓碑系道光二十七年所立,丁癸兼未醜,本身脈氣和緩,左右砂手環抱,當一字文星案,離墓不過二百步,穴為到頭盡結,喝形家可名之曰伯樂彈琴形,戌乾來水,坎方經案山下不見,艮上又見,至震消出,離此十一里許,即為歙縣縣城,可為水口一大星辰,龍自富 西南之高山蜿蜒拖東約五六里,至沙溪迴頭結穴,乾坎艮三宮,高山開面作朝,山下低田之水,南流入大河,逆水來朝,明堂萬馬,羅城包里,實為程氏發祥之大吉地,按諸理氣,系發於外明堂,乾艮兩宮之明水,應發於上元二三運,實盡善罕見之美地也。瞻仰良久,意尚戀戀,復過河至馮堂,一瞻其祖父母墓地,土名老虎頭,亦為平洋龍,光緒二十七年立癸丁兼子午,亦為到頭盡結,右砂抱前作案,友砂抱繞虎砂之外,作交牙形,近水出巽巳,至丙入大河,東流抵歙城,當墓地之辰巽方消出,後龍和緩有力,亦丁財兩全之平安地也。此兩處並無工程,純系土工,外表極為普通,然其真脈真結,內外相合,較之花伯二山,不禁天壤之別矣,鄙見如此,高明者以為然否。

  十八日早晨,天氣放晴,即轉向敦仁里,俗呼東北嶺出發,氣度高壓,抵時已正午十一時餘矣,甫休息,天氣又雨,午飯後天色又晴,即相率登山,一瞻程氏太高祖吉地,乾隆五十八年癸丑歲立,癸丁兼子午,為橫騎龍格,當面案山貼近,形如元寶,端正可愛,在不接不離之間,左右大小龍虎,環抱有情,穴在高處,收氣在五十里外,朝山挺秀,亦一發祥地也。按敦仁里為程鄭兩姓聚族而居之所,四面環山,為高山中一大平地,兩姓氏計二百戶左右,居此約計二百餘年云云,此處不二於桃園,別具洞天,山皆果木,以梨樹為多,據稱每年產生在二百萬畝以上雲。

  十九日天氣時雨時晴,仍可登山,上午即至牛形地覆看究竟,此處龍氣短促,本身破碎,硃少情意,實無可取處,復前行,見孤立一山,穿田出脈,成迴龍逆結地,山名貓形,有程姓一墓,坐南向北,穴後一撐,倒地有力,亦發祥地也,再東行,一山獨高,龍山西北蜿蜒而來,起頂開幛分枝而行,知為全是校龍之主人翁,按脈前行,砂腳轉西,跑至盡頭,見門戶不收,山氣又粗,知真龍真穴尚不在此,乃折而回上,見起一小頂處,稍下則土氣已化,龍砂繞前作案,門戶緊閉,結穴於此,可無疑矣,右方外砂,形如眠獅,作朝拱形,左方外砂,似蝦似魚,又作朝拱形,常面朝案,亦皆有情,觀此則其餘枝結,概在不堪入目之中矣,復週遊全局,實無可取處,午後復登山,未幾兩至,即回寓休息。

  二十日天氣又晴,上午復至蓮花三座覆看,此地本身粗雄,為過峽後起頂之第一枝,並無收束,形勢高險,左右砂手雖全,似不為我用,堂氣不收,穴情難覓,以之為仙佛之地則可,以之作牛眠則未也。是地離許君玉田之許村不遠,許君堅邀一走,聊作休息,藉觀勝境,遂偕往焉,抵村時尚不遲,便中至其近房仲修家,一瞻其新建大廈,舊屋在其左,坐寅向申,已住十年,門路前重後輕,單進橫閤形,坐後距溪河不遠,登高可見河身,遇即謂其後龍不旺,且生氣在向,恐丁口不旺,據稱居十年未添一丁,今則膝下尚虛虧,既告辭,復游許村全境,此處氣象清雅,居屋林立,堂氣寬暢,門戶緊收,有五馬坊,大有伯第觀察第進士等等等,皆許姓,先達遺蹟,其發祥之點,於此可見矣。

  二十一日,是日天氣又雨,許只留愚到此休息,可稱天緣,否則本擬登山一觀全景也。靜坐之餘,即作書覆程君霖生一函雲,前函諒達,十七日到此,一瞻梅山馮堂等處發祥地,謹按梅山祖地,建於道統二十七年,坐了向癸兼未醜,為枝龍盡結之所,脈氣之真,穴情之的,毫無疑義,當面案山,和藹可親,左右近砂,拱抱有情,所謂內氣止生是也。大水束流,重重緊鎖,城郭周完,明堂蓄聚,倉板玉帶,何止萬馬之容,龍樓鳳閣,豈特千箱之鑰,發於上元,而不應於初年者,以乾艮兩宮收氣最足,卦值上元二三運之零神是也。此處實為尊府之大發祥地可無疑義,此等局勢,正未可約略看過,稍有目力者,一見而可知為發祥地,世謂小地可出公卿者此也。弟奔走風塵,若南潯邢張劉應,無錫榮王楊視諸大家,其發祥地莫不別開生面,另有氣象,不若葬公卿地之徒具表面也。弟對於此等局勢,最最注目,察其既往,可識其將來也。求其真不貪其大,此為惟一宗旨,歷觀府上各墓,惟此為最有研究價值,竟可百看不得其厭,未知歷次高師者到此,作何評論也。又馮堂祖地,癸山丁向兼子午,建於光緒二十七年,為平洋龍枝結之所,虎砂繞前作案,龍砂緊抱於外,內堂水勢蓄聚,大水消巽,有外砂緊鎖,雖無萬馬之容,亦了財兩全之真結地,今進四運,金龍大動,惟此可補其餘之不足,又東門巔太祖地,乾隆五十八年立癸山丁向兼子午,為橫騎龍格,門戶堂局均佳,亦發祥地之一也。高而不露風,橫騎而有脈,端正莊嚴,非普通人可求而得之,千秋之盛,乃兆於此,又牛形地龍身短促,本身破碎,似難可取,又蓮花三座,似為仙佛之鄉,以之作牛眠,高而帶險,雖有砂手重重抱繞,與結穴處似少情意,撥諸行龍,亦少收束,以之為乾龍乾結者,又不如是云云。

  二十二日晚間雖雨,晨際又天朗氣爽,上午偕許君志於同登梅嶺,因前日來許時,見此處形勢挺拔也。其最高為蒲田嶺,向東出脈,連起三四節,有迎有送,知此山不無結地,至最後一頂,左右開帳,中間落脈,平鋪約十丈,又作伙勢,山形高險,知結穴尚在山下也。緩步攀樹而下,見中抽一嫩枝,作抱繞形,宛如象鼻,在鼻上細察,無可取處,知結穴尚不在此,復登山至其鼻根處,根有結地,即至見有康熙甲子西山卯向宋之章一墓,登穴四望,形勢緩和,四山齊朝,頗有情意,惟此穴為接脈面少聚氣,似尚非正結,復繞前至其右方,山勢微分八字,玄武垂頭,拖下小枝下砂環抱,較之宋墓,更為有情,鄙意此處即其真結,為象眼穴,正對象鼻中之一小頂,此形可與廣東香山縣境何氏之發墓出水象相像,亦坐酉向卯,不過當面有大海來朝耳,此地為庚甲酉卯局,當局隨龍水,之玄而出,重重緊鎖,外有南北大溪,溪外高山朝拱,亦非小結作可比,此次來皖,無意中竟見此地,且稱得之甚易,不若往年為合肥李總揆尋龍一月,竟未見一地,莫非人地有緣,聊作紀念否也。午後散步至西鄉,有山落平龍,此地為許君仲修已得之地,形勢不惡,惜右砂凹斷,尚無大礙,當面內堂水消巽方,關攔不瀉,大水之玄消出,約計十餘里,可立乾山巽向,鄙即勸其取用,丁財兩字,可保全收,世俗以四運巽卦為煞水,江氏志伊編沈氏玄空,以此向為反伏吟,適得其反,若在六白則又當別論,驗諸已往,當知其為無所據矣,姑誌之以觀其後。

  二十三日晨粥後,向南出發,至七畝段,初入塢,見兩傍山勢鋪張,如鳥翼飛翔狀,知為砂腳,再時門戶緊鎖,疑為無路矣,既進堂氣又寬,兩面開帳,中出一枝,形如金釵,登高詳察,知為正結,左短右長,其右釵起頂,兩邊張開成個字形,中校最長,其盡處有一古墓,細察左右砂手無情,實非結地,釵形無陰陽動靜處不能結穴,復察右釵起頂之下,動靜分明,確為結穴處,再察內堂外堂,左右砂手層層抱拱,堂氣寬和,不過各砂腳稍帶尖瘦,似非大結作,坐乾向巽兼戌辰,宜乎普通用之,時已正午,復至塔山午膳,飯後至村南一瞻玉田先生尊翁墓地,此處龍氣砂水極有情,庚申年立卯酉兼甲庚,距四運已近,不過氣運稍促,俟六運後最為得力,未幾雷雨大作,因雇轎不同,冒雨返許,同行三人,言笑言歡,亦最有趣味之巧遇也。將抵許,見行人三五,以竹槓抬一大鹿而來,既過回首細顧,知為獵人由深山得鹿而歸,有百五六十斤,據稱此系公鹿,惜無鹿茸雲,不數日前曾得鹿茸二支,售得五百餘元雲,許君欣欣然曰,近日無獵肉供君,今可以將鹿脯啖君矣,遂向之定購兩元,雲有六斤,約明晨送來,遂相與言笑而歸。

  二十四日晨起未幾,獵人提新鮮鹿脯送來,初見之疑為牛肉也。純精而肉質帶細,烹而助以午飯,味甚美,仆生長四十有二,逐逐南北,得嘗此美味,實為第一次,享此口福,未便非許君之盛意,亦天得其巧也。設天而不雨,雨而行遲或遠,則雖有鹿而難逐矣,是日緩步登山,據許君志於稱,蒲山尖南麓,開帳重重,伊曾入山二十餘次,知有結地,而未得穴情,仆謂好風水不及老山頭,仆亦未必能見得,相偕拾級而上,見山勢果佳,其砂結連起兩金星。圓正可愛,其前即為鄭氏開族地,復盤鏇而上,草深數尺,雨點未收,足為之濕,山高百丈,見由正頂發下一脈,之支連起兩頂,其盡處開一小口,面約文許,中吐小珠,當面虎砂繞前作案,左砂兩層抱前,與右砂夾道前行,水由中出,成為御街,四勢拱護,知為正結,當與許君志於戲而言曰,君二十餘次到此未見主人翁,餘今已見之矣,其穴究在何處,請君試覓之,許君四顧無著,遂笑指之日,即目前之小口也。許君豁然曰,是矣是矣,又笑自言曰,先生不遠千里而來,此主人翁不得不一為相見也。逐相與登穴詳審四勢,察其究竟,可無疑義,天氣又雨,好在山頭清朗,遠近分明,或尚不至於混矇也。盤桓久之,興盡而返,計來許休息三數日,便中意見得結地三處,因恐招搖,不便下手置辦,未知以上三地,曾有主人翁亦是先鋒是否也。抑尚留侍有綠人作紀念否也。此非今日可得而知之矣,然此地即已有人先得之矣,而在此休息期中,竟見此結作,於目力上心意中,未使非一快事也。

  二十五日,即與許君玉田雇轎回嚴,計行程四十五里,是日天氣悶熱,轎夫四名,系江西籍,言停轎五六次,在平常往來,不過停歇三次雲,見其初用生曲薑片食之,復飲冷水數碗,再經十餘里,復以冷水加白糖三四兩合而食之,四轎夫共飲洗臉盆兩大盆,可為量大極矣,較之我蘇屬苦力,體質之強弱,不可言喻矣,計行六小時,於午後三時許到達嚴鎮。

  二十六日晨際,曹君瑞芬來,謂尚須為其令堂另覓吉地,余即詢其究竟,伊云云曾見榆村之地,出於天然結穴,因知前所定之曹家山,實屬勉強,擬再尋一天,再行定奪,余即慨然允之,仍向洪坑一帶出發,領看兩處,皆不合法,飯後登山,忽而大雨南來,地臨高山,無屋可避,衣為之濕,既而回村更衣,天氣又晴,復至石壁下一察形勢,此處為眾水會聚之所,環山四聚,必有結地,至此形勢大變,曹君欣欣然曰,此地形勢大不同矣,即拾級登山,草濕樹深,在所不顧,至頂察其過峽,自黃羅尖來,形勢雄壯,去水口重重包里,隨脈下山,遠見尖山挺立於北,腳下即為結穴處,詳察案山砂手,環抱有情,尖山下有一古墓,喝形家名曰觀音打座,形狀極像,登此山此穴正對此山,可立午山子向兼丙壬三度,余即名之為童子拜觀音,因前作題,亦為極妙,是夕本是曹君設宴款待,及歸已待客滿座,主未至而客先到矣,遂相與杯酒言歡興盡而散。

  二十七日下雨休息,是日鮑君函文款宴,鮑君與許玉田為多年老友,余亦偕往,是日酒興甚濃,同座者莫不飲滿十分。二十八日下雨休息。

  二十九日晨際即偕汪君汝健,方君獻南等五六人,至姚村一看曹叔琴所買山地,方君領看五處,均無情意,無一可取處,是日方君設宴款待,極為周到,方君為歙縣現任第二科長,與曹君交誼素第,行年周甲,精神目鑠,步履甚健,彼意甚願與曹君效勞,惜無相當地可取,是日有吳君秀琪者,為查坑長者,生平最好地學,午後領看兩地,形勢雖小,然皆真結,一為丁向,一為乙向,據稱唐姓營葬不過五六年,尚未見得失耳。

  六月初一日,是晨偕江方唐程等同行,擬至程氏始祖,名金被蓋孩兒,一察究竟,經下路村便看方君景明發地,余戲與說明日,將至其地,請不必指明系何一種,由余從風水上之目光來指出之,既將至,方君曰,距此不遠矣,請為指之,余即詳察形勢,將附近各墓一 一瀏覽,後見隔田一墓為逆水局,余即至其墳後,見夫當面逆水來朝,西南出向,余即指之曰此其是矣,方君領之曰,此地並肩有兩墓,究是何種,余再察之,右方局勢稍偏,左方端正,余復指之曰左方是矣,同行者讚許之日,可謂奇極矣,余謂此等乃平常事,形局正而合於理氣者,無有不驗者,所謂體無用不驗,用無體不靈是也。左墓為其令堂,葬已五十餘年,為上元一白運,上元之氣收足,局勢雖小,丁財可保,一定之道也。據稱右墓為其前室,其所出亦已亡過雲,同在一地,而一線之隔,竟有此天壤之別,地理之難可知矣,復至冷水浦,見程氏始祖墓,前立一兩腳石牌坊,上軸東晉新安太守程氏始祖元譚公之墓,乾山巽向,相傳為郭璞所下,又謂系元潭公自擇之地,此均不可據矣,此地為山落平洋,坐空朝滿,當面接連三山,中為豬頭形,右為魚形,左為雞形,三牲朝前,其形頗像,坐後約半里許為一橫山,其東流至歙城之大河,亦相距半里,山水相稱,水外遠山扶托,為山龍飛脈之特結,皖南程氏,皆發源於此,竊為程氏之所以鍾靈毓秀者,或不僅此一處,其始祖之再下一二代,定尚有勝於此地者,何則,此地並無特長,龍氣平坦,又非盡結,不過以其為始祖,知此而失彼耳,識者以為如何,若泥於此等局勢而能發丁萬千者,則後龍僅可不管,貪其前朝之美可矣,經雲山管人丁,此山非指前朝之山,乃來龍之山是也。萬事須從研究著眼,不能以一隅之見即以為憑,惜乎此次來皖,時值炎夏,為時太促,否則再研究其始祖以下之第二第三代之祖墓,即可瞭然矣,經又雲一代風光一節龍,龍來長短定枯榮,何則,凡局勢雖佳而無脈氣者,未有不絕也。此處局勢亦普通,脈氣亦和緩,惟有脈氣則可臨言,欲必其發了萬千者,則仆以為未可必也。後至查坑,於吳君秀琪處午飯,飯後復看曹君叔琴之汪太夫人墓地,壬戌年立宣申兼艮坤,結穴極高,卯龍入首,後頂不正,地近過峽之軟當,脈氣薄弱,不過君子可欺以其方,左右山勢環抱,門戶不見,朝山齊眉,初視之似尚不惡,水出辛戌,雖瀉而為外出遮攔,此為已成之局,論其體亦為花假,自多損傷,論其用則雖坐旺向衰,當此四運,丁口有得有失,仆以為並非全美之格也。復至坑口覆看曹氏曾祖春瞿公墓地,民初改遷此,立乙山辛向,脈氣雄厚,兌水來朝,建後可保丁財兩盛,今運則平平矣,又季笙公及曹氏姑母墓地,亦壬戌年之辛乙兼戌辰,及庚甲兼酉卯,地勢堂局平平,尚稱不惡,是日便中覆得注君汝健曾祖墓地,高山結穴,坤山艮向,形勢理氣均稱合法,上元初運所建,又其祖父墓,光緒三十一年立卯山西向,坐空朝滿,為例騎龍,山龍如此作法,實為罕見,好在其餘各墓均稱合法,寡不敵眾,無足介介也。

  初二日上午向鎮北出發,因見離鎮約十里許,山勢開帳,不無結地,經後米村,在其東偏平地中起微突,右砂作抱勢,砂外水聚,左方大界水至一刖會合,外砂繞前,當面一派平田,可立庚山甲向,水出乙辰,大幹河亦作環抱形,東消歙城,此地亦作平洋龍看,初看似無所取,細審之覺得有味,復北行,見道路紅男綠女,絡繹不絕,知為潛口鎮保全會演劇也。潛口為進黃山要道,此行目的地,本在其東偏四五里之山地,行近大山,為時已午,同行汪君謂余曰,不如藉口午飯後,再行入山,較為便利,遂欣然一游,藉觀勝境,既至,羅君承由已先日蒞至,招待極周,即在其至親徐少穆先生處午飯,徐君最好地學,其交遊皆喜於游山者,是日有邵汪二君亦同在座,促膝而談,亦難得之樂事,飯後即至鎮北沿山東行,見有楊姓一墓,辛酉年立壬丙兼亥巳,龍砂作案,水出未坤,仆謂此亦平安之地耳,復東行二里許,山勢開帳,堂氣已寬,少峰挺立,兩砂抱繞,中出一枝,其盡頭一穴,為江姓發地,今察得中校之中心,兩砂抱繞,左右略現雙翼,中心略凹,形如掌心,仆認為此處即為結穴處,可立壬丙亥己向,本身雖稍高,堂氣寬大,內有小砂遮攔,尚不致露風,經雲看雌雄之法,有此陰必有陽來配之,方為合格,大者大用之,為相地者必具之目光,棄大就小,取大舍小,全憑目力判斷之,能從山情水意上用功夫,自可了了矣,是日天氣太熱,即回鎮休息,本擬當日回嚴,因聞尚有相傳所謂七星旗一地,有鈐記可考,迄今未曾覓得正結,邵徐二君曾買過兩處,開視之均無結士,迄未取用,遂決計留宿一宵,一察究一見,是晚寓徐君處,因精神稍倦,飯後即安寢。

  初三日是日天氣仍熱,上午偕汪羅二君,一同往離鎮五里許之東北隅,沿山細查,未得效果,午後返鎮,同行者莫不汗濕如雨,飯後略事休息,旦上七星旗,詳察究竟,見夫峰巒疊帳,前護後擁,確為大結地,惜乎革深難行,兼之痢疾發作,穴情處雖已見到,而真面目尚須待諸選日也。回時都乘轎返嚴寺。

  初四日,是晚腹痛頻頻,痢疾時下,一晝夜計二十餘次,余本擬是日返滬,因尚有曹姓事未結束,初五日病仍如昨,上午勉力往石壁下定向,初六日上午覺已稍愈,即於曹君瑞芬處午飯,飯後乘轎至小嚴,一覆曹君敘琴祖墓,便中覆看得汪姓祖墓,高崗結穴,坐丁向癸,全用人工建造,丁未肩風,陰陽不交,據稱今年已傷兩丁,太歲之關係,於此可證矣, 曹氏祖地端友公,庚甲酉卯,又苞塘公同治七年庚山甲向,又馥齊公乾陰五十六年庚山甲向,以上各墓皆以前之事,姑置不論,交中元甲子之六十年,當可更勝一籌矣,是日痢疾又發作,入晚較前更劇,即延醫服藥三劑,仍未見效,即於初九日辭行登船,是晚服以燕醫生補丸大瀉之,此行幸有程君永成侍右,否則殊感困難矣,十日安晨山南沅日啟碇,順水下行,速率倍之,十一日傍晚,經嚴子釣魚台,又得一角,烹而食之,聊唱一絕雲,鱸魚未來鯽角來,得魚欣逢釣魚台,魚來不是為口福,且教後生著先輩。

  十二日晨際抵桐廬,即用小輪拖帶,午後三時抵閘口,乘五時餘特快車返滬,此行已告結束,聊記數語,以資不忘雲。

  記載無錫遊記 丙子元月初六日

  無鍚本舊遊之地,近年因時事關係,除春季掃墓外,迄無游鍚機會,記往年為張氏楊氏管氏李氏等墓,年必有五六次七八次之多,壬申冬,為先祖母王太夫人營葬,在太史灣購地十五畝有奇,鳩工興築,共費三千餘元,為時約兩個月,與地方人情,極為融洽,張楊管三氏,均為鄰近,惟李氏最遠,地當城南軍幛山東麓,己巳十二月十五甲子日安葬,系坐乾向巽兼戌辰一度,正對長泰山,以軍幛作後應,左右環抱,系橫騎龍節節下穴,形局寬暢,當面太湖汪洋,隔岸朝山疊疊,甲卯乙辰巽已丙見水光,建後李氏連添兩丁,財則平平,客歲因事赴粵,十一月二十日由港回申,李先生國芝來會,約作無錫之游,欲為其令堂老太太撥向,伊謂當己已年營葬,卦氣不合,堅欲興工以換卦氣,當即擇定是年 正月初七辛亥日動土,初十甲寅晨四點五十分鐘寅時整向,改乾巽兼亥已二度云云,是以於初六日晨八點特快車,先行赴錫,轉乘汽船,逕赴南方泉鎮,鎮民王明卿先生,為昔年舊友,年已花甲,精神瞿鑠,蒙殷殷招待,仍延其號內,一方招呼李姓山主何鴻漸,喚工預備,初七日偕王何三人,同赴李墓覆看,轉往白萌,見山頂正騎龍一穴,有峰有朝,左倉右庫,系辛乙戌局格,利於下元初運,至白萌見腳下一山,蜿蜒落脈,開幛有倩,正對馬山作朝,未申酉戌為太湖兩目,內堂蓄聚,朝山挺秀,穴為窩中扣弦,堂氣開展,系甲庚卯酉之局,利於上元三運,兼及下元六運,當由王君轉詢土人,謂該山僅可相商,遂偕往吳塘門鮑王鳴先生七十壽宴,濟濟一堂,極一時之盛,午後三時,適有惠風快輪到達,乘其回鎮之便,遂與王君同船回鎮,初八上午赴茅山後,再復往前年所買山地,後龍開幛,客脈起伏,節節可觀結穴處落平洋,凸中結穴,(即今先祖大度公萬古之所)初九李君國芝來山,召集工人,當夜動工,按時整向,重行圓墩,總計百三十元,即於初十午後與李君同輪迴城,到城時以輪渡之便,轉往東大街張君效程新宅拜候,承殷殷招待,其宅系壬丙子午,左方便門出入,為謹慎計,大門當時緊閉,且內路不暢,李君勸其開通,以收當令旺氣,於四時許與辭而出,乘五點三十分快車返申,八點五十分到滬。

  蘇州遊記 丙子元月二十二日

  此次赴蘇,系應上海朱姓之邀,去冬十二月,本已約定,後因謝衛應先生邀赴寧波,未能成行,是日約定上午八點特快車動身,後因彼此誤點,改乘九點五十八快車赴蘇,到蘇即轉發北蘇福汽車,轉往木瀆,因山主未到,即雇轎三乘,直達下鄉,停榻于山主處,為時已遲,不及上山,即於二十三日早八點許上山,過嶺至薛家灣,一察形勢,見有朝東南壬丙亥巳一地,龍自乾宮而來,到頭盡結,大龍虎左右相稱,當面太湖作外堂,雖無朝案,學潮氣深遠,可以取用,朱老太亦極贊成,所嫌過嶺不便,意擬另覓稍近之處,後遍察就近各山,皆朝西周,不合於四運,且山皆無情,因之某君即雲,可否至善人橋一走,彼此贊同,即於三時許雇轎四乘,同往善人橋,已午後五時半,停榻於該鎮許姓處,許君招待極周,即於明晨八時許,步行至善塢里一走,沿路皆山,地勢雖廣,因水道不便往者寥寥,意凡山不可離水,有水則有力而滋,否則不免枯燥,及至善塢,見山峰特起,開幛有情,較之近鎮所經各山,情形不同,該塢有葉姓新建一墓,系湘陰易師所扦,辛山乙向,形勢開展,左右環抱,工程浩大,約在三四萬元不等,以體用論,當今四運,雖不為旺,尚可平安,下元七運為正局,丁財並發,可預。也。惟乘氣左右不均,微有出入耳,內有楊姓一墓,以善山作案,亦為合局,沿山行見結地一處,地勢略平而開面,不知者以為山界,實則後龍端正,的是化陽開面,乃真結之所,善山一字文星作案,案外朝山,亦為一字形,雖無挺秀之峰,形勢開展,確乎可取,水道自右至左,系壬丙局,按水亦合於中下兩元之局,(即今丁濟萬先生之尊翁墓地)復至善山山頂,一察形勢,至頂見一墓,據上人云,曾出狀元一名,察其形勢,確乎可行,本山連起連伏,名曰之鱔,(即善與船)名實相符,復至過峽處,起頂開塢,猶船之艙位,石脈連連,似起非起,似眠非眠處,下開石塢,面積約一方丈有餘,頂龍開窩,確為真結,經雲急來緩受,緩來急受,陽中取陰,陰中取陽,即此意也。本山滿山皆土,惟此石脈一點,有蹤可覓,左右抱繞,朝山相稱,惟內堂水無蓄聚之處,務用人工略事改造,事極簡易,此局系坐戌向辰兼乾巽,大水自右消左,亦合於中下兩元之氣,不過此向出入奇特,非子午卯西四正之比,(此地即今穆藉初先生千古之所)是子夫先生亦在該鎮,寓柳姓處,云為平湖某姓安葬而來,張君系河南籍,為無錫榮姓所長年聘請,對於形勢,確有研究,惟理氣則不詳,相談片響,各自分袂,記得昔年張君在洞庭東山,為席姓覓得一地,以為龍真穴的,後探二視之,滿谷頑石,無容棺之所,當初見時,張君喜出望外,以為大地已得,仆亦同在座,語云智者必有一失,或亦張君大意所致耳,是日回蘇坡,已午後六時,即乘夜車進申。

  為遷葬先祖大度公墓記事 庚辰夏曆十一月二十日

  先祖大度公,為大族十九世系,幼時因曾祖父龍德公早故,事母至孝,當洪楊時,先祖已成婚,每逢嚴冬,當為母溫足,曾祖母久病膨脹,不能下床,先祖當扶之,朝夕不間斷,因家貧親老,讀書不過一二年,鹹豐庚申,洪楊陷金陵,先祖知時局不靖,遂將曾祖母靈台除去,默禱曰,恐母親在家不安,如將來時世平定,再當追祭,先祖母陳氏及所生二孩,均遇難,先祖孑身在洪楊中四年,憑天之佑,得保全全,洪楊既不,遂經娶二氏,重行成家,先祖父四十一戊辰歲,生家父茂錫,五十二年大叔茂五十七生小叔茂釗,男女共生七人,婚嫁全完成,於光緒乙巳年正月二十六作古,享壽七十八歲,養吾為長孫,是年亦已十六歲矣,初為營葬事,家君曾邀請地方名地師數人,從事擇地,因念假手於人,真偽難辨,遂奮自研求,經數年始得端倪,當養吾十九歲時,家君遂令從師於無錫楊九如夫子,仆之研究地學,即自此始,先祖大度公,本已營葬於橫林鎮北有年,近因地方淪陷,正當交通要衝,恐非人計,遂與家君等籌商遷葬,當此環境之艱難,欲另覓吉地,則事有所不能,乃決議將昔年所得之無錫南方泉鎮,軍幛山東北隅龜山後所置山地,其後龍開幛落脈,節節可觀,惟結穴在平地,脈線隱微,今為將計就計起見,決將大度公遷葬於此,以保永久,此行於十一月十五日養吾由上海動身,家父乘民船,與先祖父靈柩,山橫林啟矽,相約於南方泉王明卿先生處會晤,是日風平天晴,於午後五時,相互到達,翌日伴同家父上山,家君步力尚佳,年雖七十有三,養吾已五十有一,彼此欣然而行,家君對此地極為滿意,外堂開展,內堂蓄聚,雖穴情似有研求,而弦口清晰,中現微突,即於此鳩工開壙,初開動時略有斟酌,深約四尺,見土色緊潤,色澤而有紫嫣,知穴矣,遂於是月十七壬辰日申時登穴,立子午兼癸丁,先祖系道光八年戊子生,今為辰日申時,可稱三元齊合,亦天緣也。先祖母王太夫人已於壬申年冬,安葬於無錫西鄉山地十五畝半,今與先祖墓地,遙遙相對,相去不過數十里,交通尚稱便捷,春秋掃墓,即可竣事,(今按家君意,擬定明年已醜,將先祖母田華藏合兆於此,)當日即將墓碑封好,內地尚屬不靖,幸有王明卿先生及何鴻 等,整日照料,得以安度,心甚感激,是年七月二十八,家母黃太夫人棄養,壽享古稀,本擬同葬於此,因地勢太小,只得另覓吉壤,再行新扦矣,十九日與家君同行回錫,家君乘輪迴鄉,養吾則乘火車回申,此事為入土為安計,未加工程,所費不過二百五六十元,(後加工築羅城又費五六百元)山地五分,計一百二十元,事已告成,家君可以放心,濡筆記之,以資不忘。

  (附註)養吾自民國十六年起,常年于山水之間,南北東西,足跡頻至, 如皖之大通青陽沈氏墓,房之中山孫氏墓,浙之奉化,皖北風陽等地, 均曾瞻仰,握筆不暇,均未記載,所以留稿極少,閱者諒之。

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